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]]>Les scrutins, le discernement entre la lumière et les ténèbres, célébrés au cours des messes du 3e, 4e et 5e dimanche de Carême, marquent une quadruple intention dans leur conversion :
Ce sont les catéchumènes eux mêmes qui nous donnent la réponse. À l’approche de leur baptême, ils ressentent leur état de pécheur. Ils entrent dans un véritable combat spirituel. La célébration, répétée, les aide à se tourner vers le Seigneur Dieu de miséricorde.
Les trois scrutins, rites brefs, ont une même structure, très simple. Ils prennent place après l’homélie sans alourdir la célébration.
Les catéchumènes sont invités à s’avancer et à s’incliner ou à se mettre à genoux. Suit un temps de prière silencieuse, puis une prière litanique pour les catéchumènes, mais aussi pour les membres de la communauté chrétienne et pour tous les hommes. Vient alors la prière d’exorcisme, d’une belle profondeur, en lien avec l’Évangile, dite par le prêtre ou le diacre qui préside l’assemblée. Celui-ci étend les mains sur les “appelés” pour la dernière partie de la prière, éventuellement précédée d’une imposition de la main sur chacun. Enfin, les catéchumènes sont normalement renvoyés, sous la protection du Seigneur, et invités à revenir le dimanche suivant
Corinne Vettivelu, déléguée épiscopale pour la Catéchèse et le Catéchuménat
Pour que ces catéchumènes par le don de la foi reconnaissent que le Christ est la Résurrection et la Vie,
prions le Seigneur.
Pour qu’ils soient illuminés par l’Esprit, confessent toujours l’Évangile du salut, et le transmettent aux autres,
prions le Seigneur.
Pour que tous les habitants de la terre puissent rencontrer le Christ et reconnaître en lui l’auteur des promesses de la vie éternelle,
prions le Seigneur.
(extrait du RICA n° 164/1)
La tradition du symbole de la foi : à la suite du 1er scrutin
La tradition de l’Oraison de la foi : à la suite du 3e scrutin
Reddition du symbole de la foi
Onction de l’huile des catéchumènes : le Samedi Saint
La célébration du baptême et de l’eucharistie : de préférence, samedi 4 avril 2026 lors de la Veillée pascale
La célébration de la Confirmation : prévue dans les paroisses pour les jeunes ; le lundi 25 mai 2026 pour les adultes
La journée mystagogique : à prévoir dans chaque paroisse, pendant le temps pascal
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]]>« Le voici maintenant le moment favorable, le voici maintenant le jour du salut » (2 Co 6,2). Nous écouterons cette exhortation de l’Apôtre Paul dans la liturgie de l’entrée en carême, plus précisément dans la seconde lecture. C’est une invitation à nous exposer à la grâce du salut. Certes, tout temps, tout moment est favorable à la grâce du salut, aucun moment n’est exclu de la grâce de Dieu, cependant plus que les autres temps, le temps de carême est à accueillir avec cette invitation de l’Apôtre Paul : « C’est maintenant le temps de grâce, c’est maintenant le jour du salut ». Temps de grâce, moment favorable, jour du salut, une fois encore nous commençons ce cheminement quadragésimal, c’est-à-dire de 40 jours qui mène chaque année à Pâques. L’Évangile chaque année nous rappelle comment nous exposer à la grâce de Dieu à travers trois démarches qui depuis le temps des Apôtres expriment l’effort des chrétiens. C’est le temps où, comme nous le rappelle le Pape Léon XIV dans son message pour le carême de cette année, « l’Eglise avec sollicitude maternelle, nous invite à remettre le mystère de Dieu au centre de notre vie afin que notre foi retrouve son élan et que notre cœur ne se disperse pas entre les inquiétudes et les distractions quotidiennes ». Ce cheminement se présente comme un temps de réalisme, de vérité et de conversion, à travers ces trois démarches que sont le partage, la prière et le jeûne. Ces trois démarches nous viennent de la bouche même de Jésus qui les a citées ensemble d’un seul trait. Certes, elles étaient déjà bien connues dans l’Ancien Testament et même dans d’autres religions, mais Jésus lui, demande à ses disciples de ne pas les accomplir comme le font les autres, car il y a une façon particulière, une façon propre aux disciples de Jésus de partager, de prier et de jeûner. « Quand tu fais l’aumône…quand tu pries…quand tu jeûnes, ne te donne pas en spectacle… ». Dans chacune de ces démarches, cette façon de faire particulière a trait au caractère secret et caché de la démarche. Partager, prier ou jeûner aura un seul objectif, celui de nous exposer à la grâce de Dieu, de nous rattacher au Père en nous mettant en contact avec lui, en un mot nous faire entrer dans son champ de vision et non celui des hommes qui cherchent à recevoir leurs récompenses des hommes. C’est à la grâce de Dieu que le carême doit nous exposer, afin qu’à travers le secret, et le caractère soigneusement caché de nos démarches, nous entrions dans le champ de sa vision, lui qui dans le secret voit tout ce qui est invisible.
Dans sa lettre « Ecouter et jeûner : le carême comme temps de conversion », le Pape Léon XIV nous invite à une forme d’abstention très concrète et souvent peu appréciée, comme il l’affirme : celle des paroles qui heurtent et blessent le prochain. Commençons par désarmer le langage nous dit le Pape, en renonçant aux mots tranchants aux jugements hâtifs, à médire de qui est absent et ne peut se défendre, aux calomnies. Efforçons-nous plutôt continue le Pape à mesurer nos paroles et à cultiver la gentillesse : au sein de la famille, entre amis, dans les lieux de travail, sur les réseaux sociaux, dans les débats politiques, dans les moyens de communication, dans les communautés chrétiennes. Alors, nombres de paroles de haine laisseront place à des paroles d’espoir et de paix.
Une autre invitation de l’Apôtre Paul, qui est un appel qui vient de Dieu lui-même, de la liturgie de l’entrée en carême est ceci : « Laissez-vous réconcilier avec Dieu. Celui qui n’a pas connu le péché, Dieu l’a pour nous, identifié au péché, afin qu’en lui nous devenions justes de la justice même de Dieu…Nous vous exhortons encore à ne pas laisser sans effet la grâce reçue de lui » (2Co5, 20-6,1). Personne ne peut se réconcilier avec Dieu, ni avec son prochain par ses propres forces, le salut est pure grâce, pure gratuité. La voie à emprunter est celle de l’humilité, raison pour laquelle nous recevons sur nos fronts les cendres, signe d’une réduction. Résidu du bois qui est passé par l’épreuve du feu et qui reste là, cette pincée de cendres reçue sur nos fronts, nous fait penser non seulement à ce que deviendra notre corps après la mort, un peu de poussière, mais aussi nous engage à faire un peu d’effort pour une conversion personnelle. Par ce simple geste, nous voulons signifier que même si nous sommes morts devant Dieu, nous pouvons être saisis par lui et redevenir des vivants en lui. Laissons-nous donc conduire au désert par l’Esprit, Dieu nous attend avec sa miséricorde infinie. Le Christ est venu à notre rencontre et il nous invite à revenir à lui.
Bon début du carême et fructueux temps de carême à tous et à toutes.
P. Robert TSAKADI
robertsakadi@yahoo.fr
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La journée peut prendre la forme d'un week-end, pour les jeunes à partir de 17 ans. Plus d'informations ici
]]>Plus grand est le nombre des disciples de Jésus, et plus vive et bienfaisante sera la lumière de l’Evangile en ce monde, si nous savons ne pas la mettre sous le boisseau, et si un mauvais « vent » celui de nos péchés, ne vient pas la souffler.
Dans la nuit de Pâques, nous verrons l’Eglise s’illuminer, à la suite du Cierge pascal, par les dizaines de cierges de dévotion. Une belle image de ce que Dieu attend de nous : « que votre lumière brille dans le monde ! ».
Cette lumière est celle de Dieu lui-même ; nous l’accueillons dans la prière où Dieu nous parle autant que nous lui parlons. Les psaumes de la Bible vont nous éclairer au long de ce livret (psaumes 22- 01- 129- 30) Certains psaumes reprennent nos cris de souffrance vers Dieu. D’autres nous font demander le pardon. D’autres, encore, nous renouvellent dans la confiance et la foi. Tous nous enracinent dans le vrai bonheur à toujours chercher, malgré les contradictions en nous ou autour de nous.
Vraiment, souhaitons-nous que Dieu soit toujours notre Joie ; la joie est un signe de la présence de Dieu !
Alors, entrons sur ce chemin et vivons le pardon comme une fête, celle des retrouvailles avec Dieu notre Père, avec le désir profond qui est parfois trop enterré en nous et qu’il nous faut retrouver comme une source de vie. Allons avec les catéchumènes, vers la source de notre vie chrétienne, notre baptême : « Le Seigneur soit notre berger et nous mène vers les eaux tranquilles »
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Face à cette situation alarmante, nous affirmons que le chemin durable vers la paix ne passe que par l’audace du dialogue, le courage de la diplomatie et le respect du droit international.
Nous assurons les peuples du Moyen-Orient de notre proximité fraternelle et de notre solidarité concrète. Nous restons en contact régulier avec les patriarches et les divers responsables des communautés chrétiennes des pays concernés, ainsi qu’avec les autorités de l’État français et les services diplomatiques du Saint-Siège, nous efforçant de soutenir les populations les plus démunies, grâce au concours de l’Œuvre d’Orient notamment.
Aux catholiques de France, nous proposons, en ce temps de Carême, de prier et de jeûner d’une façon particulière pour la paix et de poser des gestes concrets de solidarité, en répondant aux demandes de dons ou en se manifestant, d’une façon ou d’une autre, auprès des communautés du Moyen-Orient. voir le site de l'Église catholique en France : “Fraternité avec les églises du Moyen-Orient)
Que l’Esprit de Dieu éclaire les consciences et que soit promu le bien des peuples qui aspirent à une coexistence pacifique fondée sur la justice !
+ Cardinal Jean-Marc Aveline, archevêque de Marseille, président de la Conférence des évêques de France
+ Mgr Vincent Jordy, archevêque de Tours, vice-président de la Conférence des évêques de France
+ Mgr Benoît Bertrand, évêque de Pontoise, vice-président de la Conférence des évêques de France
Cette proposition peut être reprise telle quelle ou servir de base à la rédaction d’intentions personnalisées.
Seigneur, Toi qui nous dis avec le psalmiste : “J’ai ôté le poids qui chargeait ses épaules ; ses mains ont déposé le fardeau.
Quand tu criais sous l’oppression, je t’ai sauvé”, puisses-tu venir au secours de celles et ceux qui ont été agressés et qui souffrent.
Nous t’en supplions Seigneur.
Seigneur, Toi qui nous dis avec le psalmiste : “Ah ! Si mon peuple m’écoutait !”, ouvre les oreilles et le cœur de chacun de nous afin que nous écoutions les paroles, les appels au secours des personnes victimes de violences. Aide-nous à ne pas nous installer dans une forme de surdité et permets que nous soyons des acteurs de protection les uns pour les autres.
Nous t’en prions, Seigneur.
Jésus annonce : “Aimer le Seigneur son Dieu de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, vaut mieux que toute offrande d’holocaustes et de sacrifices”. Tu es présent à travers ceux qui souffrent.
Donne nous d’être présent à leur côté comme tu es là avec nous.
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À l’occasion de la Messe Chrismale, le 31 mars 2026, le service diocésain de Liturgie et Pastorale sacramentelle propose à tous les chanteurs et toutes les chanteuses de se joindre au chœur diocésain.
Une répétition est organisée le samedi 21 mars 2026, (14 h 30 - à 17 h 30), à Auxerre.
⚠ Attention, la répétition aura lieu dans la cathédrale (et non salle de l’Ancien Chapitre, comme précédemment annoncé).
Si vous êtes intéressé(e), veuillez vous signaler à l’adresse suivante : liturgie.sacrement@diocese89.fr
Les partitions des chants pourront vous être envoyées par mail.
À savoir : la formation d’un séminariste coûte environ 20 000 €, par an, au diocèse (hébergement et nourriture, frais d’études, couverture sociale, indemnités et stages) et ce, pendant les six années que dure sa formation.
Contact : soutien@diocese89.fr
Les paroisses n'ayant pas encore passées commande doivent le faire avant le 27 février 2026, au mail ci-dessus.
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“Aimer comme Jésus”
L'équipe paroissiale vous donne rendez-vous 4 lundis matin, au mois de mars 2026, pour écouter Robert Lacroix, diacre, qui nous propose une retraite de Carême composée de 4 conférences (uniquement en podcast ci-dessous), autour du thème “Aimer comme Jésus".
“Jésus regarde”
“Jésus touche”
“Jésus dit”
“Aimez-vous comme je vous ai aimés” Jn 15, 12
]]>Chaque dimanche de carême est présenté un de ces projets qui oeuvre pour renforcer la souverainté alimentaire et permettre une agriculture respectueuse des humains et de l’ environnement.Les actions de cette année vous sont présentées sur le banc d'oeuvre de l'église de Villeneuve sur Yonne. Des livrets spirituels de carême et des enveloppes de dons y sont à votre disposition.
Soutenons nos partenaires pour assurer la sécurité alimentaire des plus fragiles .
Faites un don en vous rendant sur le site www.ccfd-terresolidaire.org
Ou envoyez à CCFD-TERRE SOLIDAIRE Délégation diocésaine de l’ YONNE 4 rue Jean Lantier 75001 PARIS
Ou déposer votre enveloppe de don lors de la quête de la messe du 5è dimanche de carême le 22 mars 2026 à Villeneuve sur Yonne.
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Touchée par ces textes qui invitent à l'espérance et portent à la méditation, Thérèse Picoche, alors déléguée pour la pastorale de la Santé pour notre diocèse, les a trouvés très adaptés aux personnes malades, hospitalisées et/ou accueillies en maison de retraite.
Le service diocésain de la pastorale de la Santé propose donc ce chemin de Croix, sur deux supports au choix pour permettre aux personnes qui ne peuvent pas rejoindre la communauté chrétienne de prier leur chemin de Croix.
Télécharger le chemin de croix
Un certain nombre de chemin de croix ont été imprimés. Paroisses et aumôneries d'hopitaux qui souhaitent en obtenir, n'hésitez à contacter le service Communication !
La Semaine Sainte est le temps le plus essentiel de toute la réalité du mystère liturgique. Elle est sainte entre toutes les semaines parce que consacrée à la célébration annuelle de la Pâque du Seigneur. Semaine qui précède la fête de Pâques, les chrétiens font solennellement mémoire du Mystère central de la foi et de la vie de L’Église : le Christ mort et ressuscité pour le salut du monde entier. Pendant cette semaine, l'Église célèbre les mystères du salut accomplis par le Christ, les derniers jours de sa vie terrestre à partir de son entrée messianique à Jérusalem. La Semaine Sainte s'ouvre par le Dimanche des Rameaux et de la Passion. Depuis la réforme liturgique effectuée à la suite du Concile Vatican II, les deux célébrations de la Passion et des Rameaux, qui se suivaient auparavant à une semaine de distance, ont été réunies en une seule, le temps de la Passion se confondant tout entier désormais avec la Semaine Sainte. Nous entrons donc dans la Semaine Sainte en procession, des rameaux à la main en acclamant le Christ Roi de l'Univers, qui a vaincu le péché et la mort. Le Dimanche des Rameaux qui est comme la porte d'entrée de la Semaine Sainte se place sous le double signe, symboliquement paradoxal, de l'entrée triomphale du Christ à Jérusalem et de sa mise à mort ignominieuse quelques jours plus tard.
La réalité de la Semaine Sainte se trouve au cœur des trois jours du Jeudi, Vendredi et Samedi Saints, ces jours dénommés Triduum pascal. Chacune des liturgies de ces trois jours met spécialement en évidence un aspect, une composante du Mystère de Jésus Christ, le Seigneur : Mort, Résurrection, Élévation dans la gloire, présence au milieu de nous. Les grandes célébrations de ces trois jours saints déploient une unité liturgique, on pourrait dire une seule célébration de la Pâque du Seigneur étalée sur trois jours. Les textes, les rites et les célébrations sont d'une richesse et d'une densité spirituelle inépuisables.
Le Triduum Pascal commence le Jeudi Saint à la messe du soir en mémoire de la Cène, il se poursuit avec le Vendredi Saint de la Passion du Seigneur et le Samedi Saint, et s'achève avec les Vêpres du Dimanche de la Résurrection. Le Triduum Pascal a son cœur dans la Veillée pascale. Les Lundi, Mardi et Mercredi Saints préparent au mystère de Dieu fait homme, mort et ressuscité pour le bonheur des autres hommes.
- Le Jeudi Saint: la Cène du Seigneur.
Le Jeudi Saint est la première célébration du Triduum Pascal, il fait revivre l'institution de l'Eucharistie au cours de la Cène. Le Christ y fait l'offrande de son corps et de son sang comme nourriture et breuvage pour la vie qui ne finit pas, préfiguration du très prochain sacrifice sur la croix. Selon la Tradition la plus ancienne attestée par saint Paul (1Co11, 23), c'est "la nuit où il était livré". La Cène du Seigneur a été célébrée dans les communautés chrétiennes dès les origines ainsi que l'atteste de son côté le livre des Actes (Ac2,42). La célébration de la "Cène" le Jeudi Saint n'est pas différente de l'Eucharistie des autres jours de l'année. La liturgie du Jeudi Saint célèbre l'Eucharistie, mémorial de la Pâque du Christ, sacrement de son Amour infini pour nous et de celui que nous devons avoir les uns pour les autres, et l'institution du ministère sacerdotal qui doit être compris et exercé à l'exemple du Seigneur comme le service des frères et des sœurs dans la communauté.
En résumé disons qu'au cours de la messe du Jeudi Saint l'attention est portée sur trois mystères à savoir :
-L'institution de l'Eucharistie
-L'institution de l'ordre sacerdotal
- Et le commandement de la charité fraternelle.
-Le Vendredi Saint : La Passion du Seigneur
En ce jour l'Église médite sur la Passion de son Seigneur et Époux et vénère la croix, et se souvenant qu'elle est née du côté du Christ, elle intercède pour le salut du monde entier. Le Vendredi Saint est centré sur le récit de la Passion et de la mort du Christ, et la méditation sur le symbole de la croix ; c'est par excellence pour les chrétiens le jour du retour sur soi-même, de l'union aux souffrances du Christ pour le salut de tous, de la pénitence (par le jeûne notamment). Comment ne pas rappeler la relation très étroite qui existe entre la liturgie de la Cène et celle de la Passion du Seigneur. En d'autres termes la relation très intime qu'il y a entre la Cène, la Croix et la Messe. La Veille de sa passion Jésus a fait à l'humanité le Don de Lui-même en instituant de signes chargés de transmettre son Amour à travers les siècles. Il donnait une signification sacrificielle à l'acte qu'il allait accomplir le lendemain. Au Calvaire, le Christ en tant que victime, exécute sur Lui-même ce qu'il avait précédemment annoncé : " Ceci est mon Corps livré pour vous ; ceci est mon Sang qui sera versé pour vous ". Le Don du Christ avec son Sacrifice, sont mis à notre portée dans l'Eucharistie. Le Seigneur a enfermé dans les signes eucharistiques sa passion et sa mort.
La Messe, c'est la passion du Seigneur, multiplié à l'infini, mise à notre portée. La Cène, la Croix, la Messe sont donc trois éléments qui coïncident. Quand nous sommes autour de l'autel, sur lequel se renouvelle le sacrifice eucharistique, c'est comme si nous étions au Calvaire, c'est le même événement qui se perpétue. La Messe nous associe au Sacrifice du Christ. Le Vendredi Saint, c'est Jésus Lui-même le Grand prêtre qui est en train de célébrer la Messe, c'est pour cette raison d'ailleurs que l'Eglise en ce jour ne célèbre pas la Messe, la sainte Eucharistie.
Le Samedi Saint :
Un jour tout à fait particulier dans l'Année liturgique. Aucune célébration n'a lieu en dehors de celle des heures. C'est une journée de désert, de silence, et dans ce silence du Saint Esprit, l'Église médite sur le mystère de la Passion du Christ mort pour le salut de tous les hommes, en murmurant déjà dans le cœur, le chant de l'Alléluia qui bientôt retentira. Disons que le Samedi Saint est vécu dans l'attente de la proche résurrection du Christ, Lumière se levant dans la nuit des hommes.
- La Veillée Pascale :
Dans la tradition juive on compte les jours d'un coucher du soleil à l'autre, et non de minuit à minuit. Cette manière de diviser le temps s'est perpétuée dans la liturgie de l'Église. Les fêtes commencent le soir avec les premières vêpres et s'achèvent aux Vêpres du lendemain. D'après le témoignage des Évangiles, la Résurrection du Seigneur a eu lieu à l'aurore du " premier jour de la semaine " appelée aujourd'hui dimanche. Dans sa forme actuelle, la Veillée Pascale comporte quatre parties nettement distinctes :
Elle commence par un ample Lucernaire ou Rite de la Lumière : bénédiction du Feu nouveau auquel on allume le cierge pascal dont la flamme est partagée entre les cierges tenus en main par les membres de l'assemblée. Vient ensuite l'annonce solennelle de la Pâque, saluée par un chant d'acclamation. La seconde partie est la Liturgie de la Parole, exceptionnellement longue. Elle reprend les grandes étapes de l'histoire du salut qui a précédé et préparé l'avènement de la " Vraie Lumière" qui éclaire tout homme en venant dans le monde. La troisième partie est constituée par la Liturgie baptismale : bénédiction de l'eau, profession de foi, baptême et confirmation s'il y a lieu, ou aspersion de l'assemblée avec l'eau lustrale. Enfin la quatrième partie, la Liturgie de l'Eucharistie comme à l'accoutumée.
Puisse le Seigneur soutenir notre marche, notre montée vers Jérusalem où nous revivrons encore une fois le Mystère central de notre de foi.
P. Robert TSAKADI
robertsakadi@yahoo.fr
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