Fêté le 17 mars, saint Patrick (ou “Patrice”, dans sa version continentale) est, certes, le grand patron de l’Irlande qu’il aurait évangélisé au V^e siècle, à la suite d’un premier missionnaire, l’évêque Palladius. Mais à Auxerre, la figure du saint évêque a parfois pris une dimension particulière. En effet, il se dit ou s’écrit ça et là que Patrick y vécut, qu’il fut même disciple du grand saint Germain (évêque de 418 à 448), qui lui dispensa son éducation spirituelle, et particulièrement monastique, jusqu’au départ pour l’Irlande en 432.

Si la chose avait été fondée de façon ancienne, même sur une légende, elle aurait laissé quelques traces dans les sources auxerroises, historiques ou liturgiques. L’Église d’Auxerre eût en effet tiré quelque gloire de cette affaire. Or, il n’en est rien. Aucun calendrier liturgique d’avant la Révolution n’en fait état, et le grand et savant historien du diocèse au XVIII^e siècle, le chanoine Jean Lebeuf, n’en dit mot dans toute son œuvre considérable.

À y regarder de près, ce qu’il faut toujours faire avec une légende (le mot est ici pris dans son vrai sens, celui de récit qu’il faut lire (“legenda” en latin) pour le transmettre), cette “tradition” du séjour de Patrice à Auxerre est très récente, puisqu’elle est sortie, avant-guerre de la plume de l’historien et archéologue René Louis, disparu il y a peu (1991). Dès 1932, la “Semaine religieuse” du diocèse fait état de cette hypothèse qui va vite devenir chez certains une “certitude”. Qu’en est-il en réalité ?

Illustration : saint Patrick prêchant. “Vies de saint”, Paris, XIV^e s. BNF ms fr.185

René Louis se base sur des sources qui apparaissent aux historiens d’aujourd’hui comme confuses et surtout très tardives. La principale d’entre elles est une “Vie de saint Patrick”, rédigée vers 700, soit près deux-cent-cinquante ans après la mort de saint Patrick (461 ?) par le moine irlandais Mirchu. Elle est la seule qui mentionne Germain, comme modèle de pasteur (on se rappellera que le célèbre évêque d’Auxerre séjourna une et peut-être deux fois en “Bretagne” (Grande-Bretagne actuelle) pour y combattre l’hérésie pélagienne). Or, comme on le dit en droit : “preuve unique , preuve nulle”. Un autre document fait état du séjour le Patrick dans une île appelée “Aralanum”, que René Louis traduit en “Orgelaine”, toponyme “auxerrois”, correspondant, selon lui au site de l’abbaye que fonda saint Germain, sur la rive droite de l’Yonne, en face de la cathédrale, sous le vocable de Saint-Côme-et-Saint-Damien, et qui devint plus tard “St-Marien”. De là à penser que Patrice avait dû suivre l’enseignement de Germain dans ce monastère qui fut le premier établissement monastique de toute la Bourgogne…..

Malheureusement, la plupart des auteurs actuels s’accordent sur le fait que Patrick, écossais de naissance, fut formé en Bretagne et n’a probablement jamais mis les pieds sur le continent…ou, au mieux, qu’il n’ y a fait qu’un très court séjour..

Ainsi se construit le (fragile) édifice d’une fausse tradition… Mais ce jeu de construction / déconstruction, propre au travail des historiens, n’enlève rien au rayonnement du grand saint d’Irlande, ni au prestige de l’Église d’Auxerre… il en faudrait bien plus…

Patrice Wahlen

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Ce qui est cœur de ce beau film, c’est le temps, la patience, l’affût qui permet d’apercevoir tel animal que l’on a espéré pendant des journées, voire des mois. Et lorsqu’il se présente, on le découvre, en partie caché par les frondaisons.
Ici, pas de gros plan, pas d’image à la netteté absolue, par de ciel dégagé… les nuages, la brume, la pluie participent de la nature qui est montrée, contemplée, respectée. Il ne s’agit pas de « mettre en scène » une nature domestiquée, même visuellement, mais de l’accueillir telle qu’elle se donne. On y percevra bien entendu une dénonciation de toutes les formes de prédations exercées par les êtres humains.

Le message écologique que peut porter ce film ne s’exprime ni par les paroles, encore moins par les slogans, mais par la manière dont ces deux hommes et ce garçon reçoivent ce qui révélé plutôt qu’ils ne le « fabriquent ».
Certes, à un moment, ils sauront dire les changements provoqués pas la société industrielle. Ce sont les avions de plus en plus nombreux à survoler le massif vosgien, c’est la monoculture de l’épicéa et du pin qui ne sait pas résister aux scolytes. Et aussi le changement climatique et les sécheresses.
Ce dernier point est le plus souligné car il contraint nos trois contemplateurs à se rendre en Norvège. En effet, c’est là où ils pourront voir un oiseau typique des Vosges qui a dû les quitter pour des régions plus froides : le Grand Tétras. Il est pour eux l’oiseau mythique, qui, comme le lynx, choisit ou non de se montrer et que seule la patience permet d’entendre et de voir.
Oui, le changement climatique – que certains nient, comme ils nient son origine anthropique – est l’une des raisons des migrations, de la faune et des végétaux… pour les êtres humains, la nécessité est la même, la liberté de se mouvoir bien moins loisible.

Le chant des forêts résonne avec la période de Noël dans laquelle nous entrons.

Il s’agit d’apprendre la patience, la douceur, l’écoute. Souvent le pape François est revenu sur cette distinction, écouter est plus qu’entendre, regarder, est plus que voir. Ainsi lors de ses vœux de Noël à la Curie romaine, le 21 décembre 2023 : « Ecouter, c’est accueillir le don de l’amour de Dieu qui vient à la rencontre de l’humanité. Et écouter, non seulement avec les oreilles, mais avec le cœur « est bien plus qu’entendre un message ou échanger des informations », c’est une « écoute intérieure capable de comprendre les désirs et les besoins de l’autre, une relation qui nous invite à dépasser les schémas et à vaincre les préjugés ». Marie, elle, écoute l’Archange Gabriel « avec humilité et émerveillement ». Presque « à genoux », elle s’ouvre totalement à Dieu. « Ecouter “à genoux” est la meilleure façon d’écouter vraiment, parce que nous ne sommes pas devant l’autre dans la position de ceux qui pensent déjà tout savoir ».

By Céline Harrand from Dublin, Ireland - Saint-Eustache - Paris, Public Domain, Link

« Ce que nous proclamons, c’est, comme dit l’Ecriture : ce que l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu, ce qui n’est pas venu à l’esprit de l’homme, ce que Dieu a préparé pour ceux dont il est aimé » 1 Corinthiens 2, 9.

+ Pascal Wintzer, OFC

Sortie le 17 décembre 2025, retrouvez sur le site Allociné la liste des cinémas de l'Yonne diffusant le film "Le chant des forêts".

Quatre semaines environ avant Noël, nous entrons dans le temps de l’Avent. Un “e” au lieu d’un “a” donne à ce mot toute sa signification spirituelle : le temps de l’Avent, adventus en latin, c’est le temps de l’Avènement.

Car c’est à l’avènement d’un Roi que nous allons nous préparer, celui de ce Roi Messie qu’annonçaient les prophètes, ce divin enfant que nous chanterons dans la nuit de Noël. Avec lui, que saint Paul a reconnu comme le nouvel Adam, un monde nouveau commence, un monde dans lequel l’homme peut désormais être sauvé. Voilà pourquoi, symboliquement, l’année liturgique commence lorsque s’ouvre ce temps de l’Avènement, le Temps de l'Avent.

La nouvelle année liturgique est l’occasion pour nous de débuter quelque chose de nouveau en nous préparant à célébrer la fête de Noël. Cette fête n’est pas comme les autres, elle est précieuse pour nous les chrétiens : elle célèbre la venue de Jésus, fils de Dieu.
Jésus, dont le nom veut dire “Dieu Sauve”.
Oui, Jésus est venu sur terre pour nous sauver, pour nous ouvrir à une vie nouvelle, une vie avec Dieu, autrement dit pour notre Salut. Cette vie nouvelle n’est pas sans difficultés, sans maladies, sans mal, mais elle nous permet de les traverser avec force et espérance.
Et si nous nous préparions à être sauvés, à dépasser nos erreurs, nos peurs, à quitter l’obscurité, à vivre avec Dieu ? Si nous nous préparions à accueillir le plus beau cadeau possible pour Noël : Jésus ? Pour cela, il faut prendre un peu de temps, le temps de l’Avent.

Quatre dimanches avant Noël

Pour les 4 dimanches de l’Avent, l’Église propose des textes bibliques dont les thèmes nous aident à cheminer vers Noël.

Année A (2025-2026)
1^er dimanche de l'Avent : “Tenez-vous prêts”
2^e dimanche de l'Avent : “Préparez le chemin du Seigneur”
3^e dimanche de l'Avent, dimanche de Gaudete (la joie), “La bonne nouvelle est annoncée aux pauvres”
4^e dimanche de l'Avent : “Dieu avec nous”

Alors, pendant ce temps de l’Avent, nous veillons au cœur de la nuit d’hiver, pour guetter la faible lumière d’une étoile qui va bientôt briller au dessus de la crèche de Bethléem, et, peu à peu, éclairer le monde entier, à l’image du soleil, qui, à partir du 25 décembre, va se montrer de plus en plus longtemps tandis que les jours recommencent à s’allonger.

En portant des ornements liturgiques violets (couleur de pénitence), en ne chantant pas le Gloria, en priant et en méditant davantage la Parole au cours de ce temps de l’Avent, nous montrons que, dans l’obscurité de nos vies, nous attendons cet avènement qui va bientôt se produire et que notre désir de conversion est un désir de marcher désormais dans la lumière du Seigneur.

Comme le peuple qui nous a précédé avant l’avènement du Sauveur, laissons-nous guider par les signes du Salut, de la vie nouvelle que Dieu a donné à son peuple ; des signes comme des lueurs d’espoirs dans les obscurités de nos vies, comme des bougies au cœur de nos maisons.

Explication des symboles

(couronne, bougies, couleurs : violet, rose, rouge)

Un message envoyé à Joseph

Matthieu 1, 18-25

Or, voici comment fut engendré Jésus Christ : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph ; avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit Saint.
Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret.
Comme il avait formé ce projet, voici que l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint ; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »

Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète :
Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d’Emmanuel, qui se traduit : « Dieu-avec-nous ».

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l’ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse, mais il ne s’unit pas à elle, jusqu’à ce qu’elle enfante un fils, auquel il donna le nom de Jésus.

Un message envoyé à Marie

Luc 1, 26-38

Le sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie.
L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. » 
À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L’ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. » 
Marie dit à l’ange : « Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas d’homme ? »
L’ange lui répondit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu.
Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile. Car rien n’est impossible à Dieu. »
Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. » Alors l’ange la quitta.

2^e jour : un bébé qui n'a nulle part où crécher

Dans un trou perdu

Michée 5, 1-5

Et toi, Bethléem Éphrata, le plus petit des clans de Juda, c’est de toi que sortira pour moi celui qui doit gouverner Israël. Ses origines remontent aux temps anciens, aux jours d’autrefois.
Mais Dieu livrera son peuple jusqu’au jour où enfantera... celle qui doit enfanter, et ceux de ses frères qui resteront rejoindront les fils d’Israël.
Il se dressera et il sera leur berger par la puissance du Seigneur, par la majesté du nom du Seigneur, son Dieu. Ils habiteront en sécurité, car désormais il sera grand jusqu’aux lointains de la terre, et lui-même, il sera la paix ! Alors, si Assour envahissait notre pays, s’il foulait au pied nos palais, nous susciterions contre lui sept pasteurs, et huit meneurs d’hommes.
Ils seraient les bergers de la terre d’Assour avec l’épée, de la terre de Nimrod avec le glaive. Car lui nous délivrerait d’Assour, si Assour venait à entrer sur notre terre, à fouler notre territoire.

Jean 7,40-43, 52

Dans la foule, on avait entendu ses paroles, et les uns disaient : « C’est vraiment lui, le Prophète annoncé ! »
D’autres disaient : « C’est lui le Christ ! » Mais d’autres encore demandaient : « Le Christ peut-il venir de Galilée ?
L’Écriture ne dit-elle pas que c’est de la descendance de David et de Bethléem, le village de David, que vient le Christ ? »
C’est ainsi que la foule se divisa à cause de lui.

« Serais-tu, toi aussi, de Galilée ? Cherche bien, et tu verras que jamais aucun prophète ne surgit de Galilée ! »

Même pas de place disponible

Luc 2, 1-7

En ces jours-là, parut un édit de l’empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre – ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie. – Et tous allaient se faire recenser, chacun dans sa ville d’origine.
Joseph, lui aussi, monta de Galilée, depuis la ville de Nazareth, vers la Judée, jusqu’à la ville de David appelée Bethléem. Il était en effet de la maison et de la lignée de David.
Il venait se faire recenser avec Marie, qui lui avait été accordée en mariage et qui était enceinte. Or, pendant qu’ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli. Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l’emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n’y avait pas de place pour eux dans la salle commune.

3^e jour : des visiteurs inattendus

De simples bergers venus d'à côté

Luc 2, 8-20

Dans la même région, il y avait des bergers qui vivaient dehors et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux.
L’ange du Seigneur se présenta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumière. Ils furent saisis d’une grande crainte.
Alors l’ange leur dit : « Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd’hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur. Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »
Et soudain, il y eut avec l’ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu’Il aime. »
Lorsque les anges eurent quitté les bergers pour le ciel, ceux-ci se disaient entre eux : « Allons jusqu’à Bethléem pour voir ce qui est arrivé, l’événement que le Seigneur nous a fait connaître. »
Ils se hâtèrent d’y aller, et ils découvrirent Marie et Joseph, avec le nouveau-né couché dans la mangeoire.
Après avoir vu, ils racontèrent ce qui leur avait été annoncé au sujet de cet enfant.

D'étranges savants venus de loin

Matthieu 2, 1-12

Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand. Or, voici que des mages venus d’Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l’orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui. »
En apprenant cela, le roi Hérode fut bouleversé, et tout Jérusalem avec lui. Il réunit tous les grands prêtres et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ. Ils lui répondirent : « À Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète :
Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n’es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël. »
Alors Hérode convoqua les mages en secret pour leur faire préciser à quelle date l’étoile était apparue ; puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez vous renseigner avec précision sur l’enfant. Et quand vous l’aurez trouvé, venez me l’annoncer pour que j’aille, moi aussi, me prosterner devant lui. »
Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici que l’étoile qu’ils avaient vue à l’orient les précédait, jusqu’à ce qu’elle vienne s’arrêter au-dessus de l’endroit où se trouvait l’enfant.
Quand ils virent l’étoile, ils se réjouirent d’une très grande joie.
Ils entrèrent dans la maison, ils virent l’enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l’or, de l’encens et de la myrrhe.
Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

4^e jour : Dieu qui se fait homme

L'infiniment divin se fait petit d'homme

Jean 1, 1-18

AU COMMENCEMENT était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu.
Il était au commencement auprès de Dieu.
C’est par lui que tout est venu à l’existence, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui.
 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ;
la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée.
Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean.
Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui.
Cet homme n’était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.
Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans le monde.
Il était dans le monde, et le monde était venu par lui à l’existence, mais le monde ne l’a pas reconnu.
Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu.
Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu, eux qui croient en son nom.
Ils ne sont pas nés du sang, ni d’une volonté charnelle, ni d’une volonté d’homme : ils sont nés de Dieu.
Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité.
Jean le Baptiste lui rend témoignage en proclamant : « C’est de lui que j’ai dit : Celui qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était. »
Tous nous avons eu part à sa plénitude, nous avons reçu grâce après grâce ;
car la Loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.
Dieu, personne ne l’a jamais vu ; le Fils unique, lui qui est Dieu, lui qui est dans le sein du Père, c’est lui qui l’a fait connaître.

La fragilité d'un mortel

Philippiens 2, 3-11

Ne soyez jamais intrigants ni vaniteux, mais ayez assez d’humilité pour estimer les autres supérieurs à vous-mêmes.
Que chacun de vous ne soit pas préoccupé de ses propres intérêts ; pensez aussi à ceux des autres.
Ayez en vous les dispositions qui sont dans le Christ Jésus : Le Christ Jésus, ayant la condition de Dieu, ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu.
Mais il s’est anéanti, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes. Reconnu homme à son aspect, il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix.
C’est pourquoi Dieu l’a exalté : il l’a doté du Nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse au ciel, sur terre et aux enfers, et que toute langue proclame : « Jésus Christ est Seigneur » à la gloire de Dieu le Père.

5^e jour : Plus qu'un nom, tout un programme

Emmanuel : "Dieu avec nous

Ésaïe 7, 13-14 ; 9, 1-6

 Isaïe dit alors : « Écoutez, maison de David ! Il ne vous suffit donc pas de fatiguer les hommes : il faut encore que vous fatiguiez mon Dieu !
C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici que la vierge est enceinte, elle enfantera un fils, qu’elle appellera Emmanuel (c’est-à-dire : Dieu-avec-nous).

Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière ; et sur les habitants du pays de l’ombre, une lumière a resplendi.
Tu as prodigué la joie, tu as fait grandir l’allégresse : ils se réjouissent devant toi, comme on se réjouit de la moisson, comme on exulte au partage du butin.
Car le joug qui pesait sur lui, la barre qui meurtrissait son épaule, le bâton du tyran, tu les as brisés comme au jour de Madiane.
Et les bottes qui frappaient le sol, et les manteaux couverts de sang, les voilà tous brûlés : le feu les a dévorés.
Oui, un enfant nous est né, un fils nous a été donné ! Sur son épaule est le signe du pouvoir ; son nom est proclamé : « Conseiller-merveilleux, Dieu-Fort, Père-à-jamais, Prince-de-la-Paix ».
Et le pouvoir s’étendra, et la paix sera sans fin pour le trône de David et pour son règne qu’il établira, qu’il affermira sur le droit et la justice dès maintenant et pour toujours. Il fera cela, l’amour jaloux du Seigneur de l’univers !

Jésus : "Dieu sauve"

Matthieu 1, 21

Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. 

Luc 2, 27-32

Sous l’action de l’Esprit, Syméon vint au Temple. Au moment où les parents présentaient l’enfant Jésus pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait, Syméon reçut l’enfant dans ses bras, et il bénit Dieu en disant :
« Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s’en aller en paix, selon ta parole.
Car mes yeux ont vu le salut que tu préparais à la face des peuples : lumière qui se révèle aux nations et donne gloire à ton peuple Israël. »

6^e jour : Une naissance, mais aussi la mort

Massacre en chaîne

Matthieu 2, 13-18

Après leur départ, voici que l’ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : « Lève-toi ; prends l’enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu’à ce que je t’avertisse, car Hérode va rechercher l’enfant pour le faire périr. »
Joseph se leva ; dans la nuit, il prit l’enfant et sa mère, et se retira en Égypte, où il resta jusqu’à la mort d’Hérode, pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : D’Égypte, j’ai appelé mon fils.
Alors Hérode, voyant que les mages s’étaient moqués de lui, entra dans une violente fureur. Il envoya tuer tous les enfants jusqu’à l’âge de deux ans à Bethléem et dans toute la région, d’après la date qu’il s’était fait préciser par les mages.
Alors fut accomplie la parole prononcée par le prophète Jérémie :
Un cri s’élève dans Rama, pleurs et longue plainte : c’est Rachel qui pleure ses enfants et ne veut pas être consolée, car ils ne sont plus.

Ombre et lumière

Luc 2, 33-35

Le père et la mère de l’enfant s’étonnaient de ce qui était dit de lui.
Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère : « Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction – et toi, ton âme sera traversée d’un glaive – : ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d’un grand nombre. »

7^e jour : Noël, une invitation

... à re-naître

Jean 3, 1-16

Il y avait un homme, un pharisien nommé Nicodème ; c’était un notable parmi les Juifs.
Il vint trouver Jésus pendant la nuit. Il lui dit : « Rabbi, nous le savons, c’est de la part de Dieu que tu es venu comme un maître qui enseigne, car personne ne peut accomplir les signes que toi, tu accomplis, si Dieu n’est pas avec lui. »
Jésus lui répondit : « Amen, amen, je te le dis : à moins de naître d’en haut, on ne peut voir le royaume de Dieu. »
Nicodème lui répliqua : « Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il entrer une deuxième fois dans le sein de sa mère et renaître ? »
Jésus répondit : « Amen, amen, je te le dis : personne, à moins de naître de l’eau et de l’Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Ce qui est né de la chair est chair ; ce qui est né de l’Esprit est esprit. Ne sois pas étonné si je t’ai dit : il vous faut naître d’en haut.
Le vent souffle où il veut : tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi pour qui est né du souffle de l’Esprit. »
Nicodème reprit : « Comment cela peut-il se faire ? »
Jésus lui répondit : « Tu es un maître qui enseigne Israël et tu ne connais pas ces choses-là ?
Amen, amen, je te le dis : nous parlons de ce que nous savons, nous témoignons de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage.
Si vous ne croyez pas lorsque je vous parle des choses de la terre, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du ciel ?
Car nul n’est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme.
De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé, afin qu’en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle.
Car Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle.

... à espérer le retour de Jésus

2 Pierre 3, 3-14

Sachez d’abord que, dans les derniers jours, des moqueurs viendront avec leurs moqueries, allant au gré de leurs convoitises, et disant : « Où en est la promesse de son avènement ? En effet, depuis que les pères se sont endormis dans la mort, tout reste pareil depuis le début de la création. »
En prétendant cela, ils oublient que, jadis, il y avait des cieux, ainsi qu’une terre sortie de l’eau et constituée au milieu de l’eau grâce à la parole de Dieu.
Par ces mêmes éléments, le monde d’alors périt dans les eaux du déluge.
Mais les cieux et la terre de maintenant, la même parole les réserve et les garde pour le feu, en vue du jour où les hommes impies seront jugés et périront.
Bien-aimés, il est une chose qui ne doit pas vous échapper : pour le Seigneur, un seul jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un seul jour.
Le Seigneur ne tarde pas à tenir sa promesse, alors que certains prétendent qu’il a du retard. Au contraire, il prend patience envers vous, car il ne veut pas en laisser quelques-uns se perdre, mais il veut que tous parviennent à la conversion.
Cependant le jour du Seigneur viendra, comme un voleur. Alors les cieux disparaîtront avec fracas, les éléments embrasés seront dissous, la terre, avec tout ce qu’on a fait ici-bas, ne pourra y échapper.
Ainsi, puisque tout cela est en voie de dissolution, vous voyez quels hommes vous devez être, en vivant dans la sainteté et la piété, vous qui attendez, vous qui hâtez l’avènement du jour de Dieu, ce jour où les cieux enflammés seront dissous, où les éléments embrasés seront en fusion.
Car ce que nous attendons, selon la promesse du Seigneur, c’est un ciel nouveau et une terre nouvelle où résidera la justice.
C’est pourquoi, bien-aimés, en attendant cela, faites tout pour qu’on vous trouve sans tache ni défaut, dans la paix.

Sources : Parcours ZeBible (page 46), textes bibliques tirés du site aelf.org

Les fiches de l'OFC

Des fiches hebdomadaires (un recto-verso avec une illustration) de lectures, ou sur des films ou spectacles, des événements musicaux ou des expositions, qui sont transmises régulièrement dans le courrier hebdomadaire des évêques, et qui sont ensuite également disponibles sur le site de la Conférence des évêques de France, soit plus de 40 fiches par an.

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Les Mardis de l’Observatoire

Selon un rythme souple, de deux ou trois fois par an, de 18h30 à 20h00, dans les locaux de la Conférence épiscopale.

La soirée commence par une présentation du thème (lié à un débat d’actualité), et un échange, régulé par un animateur membre de l’Observatoire, s’instaure avec deux ou trois experts, dont un évêque. L’accès aux Mardis est possible en visio, et on cherche à privilégier cette possibilité pour élargir l’audience de l’observatoire.

prochaine date

Un colloque annuel

Une journée entre fin novembre et début décembre à la Maison des évêques de France, dont les textes furent d’abord publiés et désormais sont disponibles sur le site de la conférence. Depuis deux ans, ce colloque peut être suivi à en visio à distance.

Au centre du film, il y a la maison familiale, qui a vu s’y succéder plusieurs générations, avec des joies et des drames ; les protagonistes du film portent cette hérédité.
La maison n’est pas un simple décor ; elle est aussi protagoniste du film, elle participe aux liens entre les personnages. Beaucoup savent l’importance des lieux, ce qu’ils portent, et combien ils façonnent les existences.

Soit deux jeunes-femmes, trentenaires, que l’on découvre alors que leur mère vient de mourir, sans doute d’une maladie neuro-dégénérative comme l’indique tel détail du film. Le père, réalisateur renommé, qui pourtant n’a plus tourné depuis plus de dix ans, revient à la maison. Les parents se sont séparés, il y a longtemps semble-t-il. La mère était psychanalyste. Le film montre le lien difficile à renouer entre la fille aînée, Nora, comédienne de théâtre, avec son père, Gustav.

Bien entendu, on peut estimer qu’une telle histoire n’a guère d’originalité, et c’est le cas, cela ressemble à tant d’histoires vécues.
Ce qui compte c’est la manière dont un artiste, Joachim Trier, traite un tel sujet. C’est tout l’art de l’écriture et de la mise en scène.
Ici, il choisit les visages et la parole. Parfois ils s’accordent, d’autres fois, les visages sont laissés seuls, filmés en gros plans, mais tout en délicatesse ; aucune parole n’est nécessaire.

C’est l’art du metteur en scène, et c’est aussi le talent des acteurs. Si tous sont excellents, on nommera avant tout Renate Reinsve. Elle joue Nora, la fille aînée. On l’avait découverte dans le précédent film de Trier, Julie (en 12 chapitres), pour lequel elle obtint le prix d’interprétation féminine à Cannes en 2021. Et Stellan Skarsgard, acteur suédois à la carrière bien remplie, qui interprète Gustav, le père. On le découvrit dans Breaking the waves de Lars von Trier. Je peux aussi nommer Inga Ibsdotter qui interprète Agnès, la jeune soeur, et Elle Fanning, une star américaine qui doit jouer dans le nouveau film de Gustav.

Il y a beaucoup de non-dits dans cette famille, entre le père et ses deux filles ; elles ont été les témoins des déchirements de leurs parents avant qu’ils ne se séparent.
La mort de la mère pourrait permettre que le père retrouve ses filles, surtout son aînée, Nora. Pour cela, il a un projet de film dont il souhaite que Nora soit l’actrice principale.

Tout l’intérêt du film est de montrer combien il est difficile de parler à ses plus proches. Un artiste peut alors passer par le truchement de son art pour le faire. Ici, il s’agit d’un projet cinématographique, mais ce peut aussi être la littérature. Cette année, la rentrée littéraire offre plusieurs livres, tel celui d’Emmanuel Carrère, que les auteurs consacrent à leur mère. Il a fallu attendre la mort de ces dernières pour que des choses se disent. Nous y reviendrons dans une prochaine fiche de l’OFC.

Nora porte une profonde mélancolie ; la vie est pour elle un fardeau, le théâtre lui permet, non pas de fuir dans le divertissement, mais d’exprimer ses douleurs par son art.
Elle est de ces personnes pour lesquelles la vie n’a guère d’attrait ; elle est un fardeau à porter ; la suicide est une tentation.
On peut estimer que ce sont des émois pour personnes détachées des conditions matérielles de l’existence (la maison est belle, l’argent n’est pas une question). Il ne faudrait pas que cela conduise à considérer avec mépris ces personnes et ce qu’elles vivent.
Nous sommes ce monde occidental, qui, certes, connaît des pauvretés, des conditions de vie matérielle difficiles pour certains, mais qui, pour beaucoup, a fait disparaître les grands projets et les grands desseins. L’intime devient le principal terrain d’existence, les joies et les douleurs n’y sont pas moins grandes. Et pourtant, il faut vivre, malgré tout.

On l’aura compris, le film est grave, comme la vie, mais il est parsemé de sourires, de regards ironiques sur les travers contemporains : le pouvoir le Netflix, l’emprise des écrans, chez les jeunes… et les adultes, la supposée naïveté des Américains, le vieillissement et un corps qui perd de son agilité, etc.
Il est bon de se laisser porter et conduire par ce très beau film, Valeur sentimentale, il peut aider à “mieux écouter”.

Pascal Wintzer, OFC

Elle est célébrée par les catholiques le 25 mars.

En savoir plus sur l'annonciation

Touchée par ces textes qui invitent à l'espérance et portent à la méditation, Thérèse Picoche, alors déléguée pour la pastorale de la Santé pour notre diocèse, les a trouvés très adaptés aux personnes malades, hospitalisées et/ou accueillies en maison de retraite.

Le service diocésain de la pastorale de la Santé propose donc ce chemin de Croix, sur deux supports au choix pour permettre aux personnes qui ne peuvent pas rejoindre la communauté chrétienne de prier leur chemin de Croix.

Version 1 : support numérique

Télécharger le chemin de croix

Version 2 : livret imprimé

Un certain nombre de chemin de croix ont été imprimés. Paroisses et aumôneries d'hopitaux qui souhaitent en obtenir, n'hésitez à contacter le service Communication !

• par mail : communication@diocese89.fr
• par téléphone : 03 86 72 93 87

Habitant l’espace, l’exposition introduit peu à peu le visiteur vers le lieu des Épiphanies (l’ancienne sacristie, à droite), par un chemin de tableaux, où les troncs verticaux et les feuillages de futaies, illuminés du fond d’un horizon invisible, dialoguent avec les fines colonnes de la grande nef du Collège, et les habillent de toutes les beautés de la nature, pour accompagner vers cette sacristie, à l’appel de l’étoile, la lumière trinitaire au-dessus de la porte.

On peut être tenté dès l’entrée de se tourner vers les quatre grands panneaux à gauche qui figurent l’adoration des mages – il est vrai qu’ils attirent le regard. Mais, ayant suivi le chemin proposé, on découvre d’abord, à droite, les panneaux petits qui donnent à voir les sept jours du récit de la Création (Genèse 1). Leur format permet de mieux travailler les glacis et la brillance, sans risquer des reflets qui nuiraient aux grands formats.

Ensuite viennent trois épiphanies que conjoint l’antienne du Magnificat des secondes vêpres de l’Épiphanie : « Nous célébrons trois mystères en ce jour : aujourd’hui l’étoile a conduit les mages vers la crèche ; aujourd’hui l’eau fut changée en vin aux noces de Cana ; aujourd’hui le Christ a été baptisé par Jean dans le Jourdain pour nous sauver, alléluia. »

Mais le chemin se poursuit, et, avec les mages et leur cortège chamarré, nous nous laissons tourner vers ce qui motive leur voyage : l’exposition se clôt sur un dernier panneau, avec, dans un angle où il faut presque le chercher pour le trouver en bas, l’enfant de la crèche, le Sauveur.

À la découverte de ces œuvres, comme à les revoir, on est saisi, certes, par leur force, leur douceur, leur beauté, mais on mesure combien le peintre entend servir une affirmation du symbole de la foi : « Je crois en Dieu, créateur de l’univers visible et invisible ». Tel est le sens de l’Épiphanie comme de ces Épiphanies des Bernardins.

Les œuvres sont peintes sur bois. Elles supposent, d’abord, un long travail de préparation de ce bois et de constitution des fonds, avant qu’y prennent place et se coordonnent des formes et des matières parfaitement reconnaissables sur des arrière-plans plus impressionnistes, voire indistincts. La palette des couleurs est richement diversifiée, des plus vives aux plus nuancées et discrètes, en passant par l’or des icônes, fresques et mosaïques byzantines. Les dessins ont l’acuité et légèreté la « ligne claire » d’un certain classicisme. Mais il arrive que les figures (notamment d’animaux) ainsi esquissées d’une main sure et de façon réaliste se superposent, comme si le regard les traversait sans les ignorer et si la vie biologique devenait transparente sans du tout être méprisée. Des ailes dont on ne sait si elles sont d’oiseau ou d’ange révèlent que l’espace n’est pas vide ni inanimé, tandis que quantité d’étoiles à huit branches, de tailles différentes, font entrevoir la profondeur des cieux. Se trouvent ainsi dépassées de vaines querelles entre l’abstrait et le figuratif.

Augustin Frison-Roche affirme résolument s’inscrire dans la longue histoire du monde et des arts. Ses inspirations sont Lascaux, mais aussi les symbolistes français : Odilon Redon, Gustave Moreau…, en passant par les artistes de la Renaissance à partir de Giotto. Le merveilleux du cortège des mages pourra nous reconduire à Florence, au palais de Cosme de Médicis, dans la Chapelle des Mages de Benozzo Gozzoli (XVe siècle).

Dans la belle exposition du Collège des Bernardins, tout est grâce, beauté, harmonie, vie qui explose de toutes ses richesses. Ceci est certainement heureux, en une année jubilaire qui nous faits pèlerins d’espérance, mais aussi en un temps morose, où le péché semble prendre le pas sur la grâce et conduire nombre d’entre nous à douter de l’humanité et de sa noblesse.

Les Épiphanies d’Augustin Frison-Roche donnent à voir et à contempler, à s’émerveiller.

Pascal Wintzer, Jean Duchesne, OFC

Pour ceux qui ne pourront aller à l’exposition : Peintures, 2019-2022 (96 p.), avec des commentaires de Stéphane Barsacq, et le catalogue de l’exposition (112 p.), avec un texte de Christiane Rancé.

Réserver sa place pour voir l'exposition sur le site du collège des bernardins

Avec cet actuel opus, Almodovar a travaillé aux Etats-Unis et avec des actrices de langue anglaise, la britannique Tilda Swinton et l’américain Julianne Moore. 
Soit deux femmes qui se sont connues et, de manière inattendue, se retrouvent pour vivre ensemble des moments ultimes. A l’occasion de la dédicace d’un de ses livres, Ingrid (Moore) apprend qu’une amie qu’elle a perdu de vue est hospitalisée pour être traitée d’un cancer, il s’agit de Martha (Swinton). 

Le film, essentiellement centré sur leurs échanges et leurs dialogues raconte comment Martha, ayant accepté un traitement expérimental, alors qu’apprenant le diagnostic s’était préparée à la mort, devant l’échec du protocole de soins, décide de mettre fin à ses jours grâce à une pilule achetée sur le darknet. 
Martha souhaite de pas affronter seule ce moment. Ancienne reporter de guerre, ayant traversé des drames, elle a toujours pu le faire grâce à ceux qui lui étaient proches ; là aussi, elle veut qu’il y ait quelqu’un dans « la chambre d’à côté » de celle où elle prendra cette pilule. Le fait qu’Ingrid trouve un jour la porte de la chambre fermée, et non entrouverte, sera le signe qu’elle a posé ce geste définitif. 

Il serait erroné de voir dans ce film une oeuvre militante en faveur de l’euthanasie ; il s’agit d’une méditation sur la mort, sur les manières dont nous la rencontrons, l’acceptons, la combattons ; que ce soit notre propre mort que la mort des proches. 
En cela, Almodovar réalise une oeuvre universelle ; en effet, y a-t-il une autre réalité humaine à laquelle chacun soit affronté ? On peut ou non être mère, père, vivre ou non une relation amoureuse, mais, mourir, nul n’y échappe. 
À travers les réactions, les émotions, de Martha, d’Ingrid, ou de celui qui fut un ami de l’une et de l’autre, Damian (John Turturro), chacun pourra se sentir proche ou plus éloigné de ce qui est exprimé dans ce très beau film. 

D’aucuns ont reproché à Almodovar de déployer, ici aussi, et dans un film qui parle de la mort, son esthétique habituelle : couleurs vives, harmonies des cadres et des décors, inspiration des toiles d’Edward Hopper, etc. Il y a aussi plusieurs références aux Gens de Dublin, tant le livre de James Joyce que le film qu’en tira John Huston (titre original : The Dead). Est-ce que l’élégance d’un propos, l’élégance de la vie tout simplement serait un mensonge, ou même un mépris pour qui que ce soit ? C’est bien plutôt le contraire, toutes les formes d’élégance sont des actes de bienveillance, de charité même. Pourquoi faudrait-il que la violence, quelle qu’en soit l’expression, apportât quelque chose de juste ou de bon ? Cher Almodovar, chez ses personnages, nulle esthétisation de la mort, mais de la délicatesse, de la noblesse. 

La chambre d’à côté est une méditation sur la mort, ou plutôt sur cette mort-ci de cette personne-là. La mort n’est jamais une abstraction, elle est le moment suprême où l’humanité se manifeste, souvent débarrassée de bien des faux-semblants. 
Chacun vivra cette méditation selon les harmoniques, les sentiments, les émotions qui jailliront en lui. 
Les chrétiens seront en consonnance, eux qui sont invités, chaque soir, par la liturgie, avec la prière de complies, à méditer sur leur propre mort et à s’en remettre dans la confiance à… Dieu certainement, à… des frères et soeurs humains, souhaitons-le. 

Enfin, j’aime entendre dans le titre du film d’Almodovar un signe de la fraternité humaine, un signe et un appel. Qui peut vivre sans se soucier de ce qui se joue dans « la chambre d’à côté », que ce soit celle de la pièce où quelqu’un vit la fin de sa vie, mais aussi celle de ses voisins, du pays d’à côté comme de l’ensemble de la planète. Ne pas porter ce souci, fermer la porte plutôt que de la laisser entrouverte, ou bien penser que personne n’aurait souci de nous, ce serait, comme le dit Damian (Turturro), le triomphe du néolibéralisme et des populismes, lesquels prétendent que tout irait mieux pour moi, pour mon pays, sans les autres. 

Pascal Wintzer, OFC 

Le film appartient au genre des films qui veulent fasciner par la mise en scène d’un milieu étrange et par les jeux de pouvoir qui s’y déroulent ; on avait déjà vu un spectacle semblable dans le film La conspiration du Caire, film cependant d’une autre qualité que celui dont il est ici question. 

Le film Conclave sort sur les écrans français au moment de la réouverture de Notre-Dame de Paris. Il nous interroge sur les relations qui existent entre le grand public et la sphère religieuse. Ne nous leurrons pas, pour une bonne partie de nos contemporains, le monde religieux, ici catholique, est étranger sinon étrange. Toute œuvre qui le prend pour décor tient alors deux lignes qui s’entrecroisent tout en se distinguant : il faut maintenir le caractère étrange du monde qui est décrit : ici, les costumes, les manières de parler et de se déplacer, les rites, etc. En même temps, il faut souligner que ce monde connaît les mêmes problèmes et les mêmes passions que le profane : ici, il va s’agir du pouvoir, des luttes d’influence, des orientations, progressistes ou rétrogrades, de l’affrontement au terrorisme, jusqu’à des errements dans le genre. Mondes lointains et pourtant si proches. 

Si l’on accepte ces présupposés on peut prendre un certain plaisir à la vision de ce film. Il est interprété par des arteurs confirmés : Ralf Fiennes, John Lithgow (échappé des films de Brian de Palma, qui a su très bien l’employer), Sergio Castellito, Isabella Rossellini, etc. 

Je souligne la qualité de la lumière et du décor, de l’ambiance en général. Il faut le dire, nous sommes loin de la recherche du brio et du clinquant à quoi le Palais apostolique pourrait conduire. En dehors des scènes de vote à la chapelle Sixtine, tout se passe dans la Résidence Sainte Marthe. Quelle austérité ! Tout est gris (même si ce sont des marbres) ; le mobilier est de série, vieillot ; les repas sont servis dans une sorte de self, sans aucun attrait décoratif, à l’image de locaux italiens de collectivités. Et même les soutanes, un peu éloignées de celles réellement portées par les cardinaux, leur rouge est plus sombre que lumineux. Sur les visages des personnages, on cherchera vainement des sourires, la tonalité est à la gravité et à l’inquiétude. 

Le film s’attache à suivre quelques personnages, en l’occurrence des cardinaux, chacun incarnant un archétype, au risque de la carricature : des ambitieux, conscients ou non de l’être, d’autres accablés par l’éventualité que le vote pourrait se porter sur eux, un outsider que personne n’a vu venir, un Italien conservateur tirant sur sa cigarette électronique, un Nigérian qui doit affronter une “erreur” commise durant ses jeunes années, etc., jusqu’à un twist final, que je ne révèle pas, mais qui ajoute au caractère peu crédible du film. 

Si l’on accepte de ne pas rechercher dans Conclave ce que pourrait, éventuellement, proposer un documentaire, on pourra prendre un certain plaisir aux jeux de rôles et de faux-semblants qu’il offre aux spectateurs. 

+ Pascal Wintzer, OFC