En traversant plusieurs communes de l’Yonne – mais il en serait de même dans bien des départements français – j’ai vu des banderoles avec, pour slogan, “sauvons notre école”. J’ai même croisé un cortège animé des mêmes intentions et transportant un corbillard.

De manière un peu naïve, le célibataire que je suis a pensé : qu’ils fassent des enfants !

La baisse de la natalité, qui frappe désormais une France qui en avait été épargnée jusque-là, a cette conséquence que bien des classes, sinon des écoles, vont fermer. A l’heure de budgets publics et privés de plus en plus contraints, quel sens cela aurait-il de disperser une classe ici et une autre là, avec pour conséquence, d’une part, l’entretien de nombreux bâtiments sous-utilisés, et de l’autre des trajets multiples pour les familles et surtout les élèves, puisque les enfants d’une même fratrie seront éclatés entre plusieurs sites.

Une autre conséquence serait de raviver la “guerre scolaire” ; l’enseignement privé, qui, dans notre pays, est majoritairement catholique, qui a souvent fait des choix, contraints, en fermant les écoles rurales, est regardé voire dénoncé comme ne portant pas les mêmes exigences que l’enseignement public : couverture du territoire, carte scolaire, etc. Certes, je peux entendre ces arguments, mais… résout-on des difficultés en affaiblissant ce qui marche ? Il convient plutôt de rechercher une meilleure excellence pour tous que d’imposer des normes qui iront vers un moins-disant à ce qui s’en sort, peut-être, un peu mieux.

Pour certains, la concurrence, le benchmarking, sont des horizons désirables. L’école devrait alors satisfaire à ces impératifs. Je m’élève en faux : le libéralisme, néo ou ancien, vise non au progrès de tous mais à éliminer les “maillons faibles”. Quoi de plus opposé à l’œuvre éducative qui recherche un meilleur pour chacun. Le succès de l’enseignement public doit être recherché, tout comme celui de l’enseignement catholique ; les opposer serait une perte pour l’un et pour l’autre.

Sommaire

Édy-torial

• Opposer enseignement public et enseignement privé, c’est nuire à l’un et à l’autre, par Mgr Pascal Wintzer, p.1

En bref

• Agenda de Mgr Pascal Wintzer, p.2
• Intention de prière du Pape pour juin 2026, p.3
• Appel à bénévoles, p.3
• Dans notre prière : abbé Jean-Claude Pineau, frère Jean-Noël Bouloy, p.3
• Officiel : ordination diaconale de François-Xavier Boulard, p. 4
• En bref - idée de lecture : Le club des saints minuscules, p.4

Vie du diocèse

• La Procure du diocèse de Ziguinchor, p.5
• Inventaire de la sacristie de l’église Saint-Thibault, p.6
• Journée de fête pour Bernard Morizot, p.7
• Témoignage d’une néophyte Tonnerroise, p.8
• “Culture et Foi” reprend ses activités, p.9
• Session de l’Emmanuel en région, p.10
• Les étés de la basilique de Vézelay, 2^e édition, p.11
• Confirmation d’adultes, p.14

Dossier

• La valeur du silence, p.15
• Absence de son ou silence ?, p.16
• La place du silence dans la liturgie, p.17
• “Prière et silence”, par un chartreux, p.18
• Le silence dans la musique, p.19
• Se tenir tranquillement en présence de Dieu, pp.20-21
• À manduquer…, p.22

Repères pour une vie de foi

• Idée de lecture : “Léon XIII : le pape de la modernité”, p.23
• Les 10 commandements, 2^e partie, pp.24-25
• Lexique chrétien : degrés de célébrations, p.26

Actualités

• Journée mondiale des communications, p.27
• À vos agendas, pp.28-29

Prier

• Saint Joseph, homme du silence    32

Dans le cadre de sa fonction, le Directeur des services :

• Assure la gestion administrative, comptable, financière et fiscale des activités du sanctuaire
• Anime le processus budgétaire et gère les dépenses
• Assume la responsabilité d’employeur du fait de la délégation qu’il reçoit de l’archevêque ; il encadre les équipes de Frères et Sœurs, ainsi que de laïcs, qui assurent la gestion quotidienne des hôtelleries, du magasin, et du kiosque d’accueil de la basilique
• Met en place la gestion prévisionnelle des emplois et compétences
• Suit les projets immobiliers et pilote les chantiers de travaux, en lien avec l’économe diocésain, les architectes et les bâtiments de France
• Participe aux recherches de fonds et au développement des ressources (mécénats, dons et legs, Denier de l’Eglise …)
• Pilote les dossiers juridiques dans le cadre de l’organisation juridique définie par le Diocèse

Compétences et qualités requises

• De formation Bac+5, avec une expérience confirmée en management (10-15 ans minimum)
• Bonne culture juridique (droit du travail, droit immobilier notamment)
• Compétences financières et comptables
• Sens de l’Église et adhésion forte aux valeurs et à la mission de l’Église catholique.
• Maitrise des outils informatiques (pack Office) et de communication (Zoom, Teams, etc…)
• Animateur d’équipes avec une autorité naturelle et un excellent relationnel, facilitateur des relations entre tous les acteurs du Sanctuaire
• Force de proposition et de conviction
• Rigueur ; sens de l’organisation ; discrétion
• Capacité à anticiper et à prioriser
• Capacité à mobiliser et à déléguer

Particularités du poste et rémunération

• Poste basé à Vézelay
• Statut cadre ; rémunération en fonction de l’expérience

Candidature

Envoyez votre CV, une lettre de motivation manuscrite, et vos prétentions salariales, avant le 31 juillet 2026 à M. Vincent Dano econome@diocese89.fr

M. l'abbé Jean-Claude Pineau est décédé le 3 mai 2026, à la Maison de retraite de Saint-Sauveur en Puisaye, à l'âge de 93 ans, dans la 70^e année de son ministère presbytéral.

La messe de funérailles a été célébrée le lundi 11 mai, à 10 h, en l'église de Mézilles.

Nous le recommandons à votre prière.

Son parcours

• Ordonné prêtre le 22 avril 1956 en la cathédrale de Sens ;
• Vicaire à Saint-Fargeau de 1956 à 1960 ;
• Curé de Mézilles de 1960 à 2016 ;
• Administrateur de Saint-Fargeau de 1997 à 2004 ;
• Auxiliaire pour la paroisse du Sacré-Cœur en Puisaye en 2016.
   

Homélie

Frères et sœurs, chers amis,

Il y a quelques jours, le 22 avril 2026, cela faisait 70 ans que l’abbé Pineau avait été ordonné prêtre. Après 4 années, passées à Saint Fargeau comme vicaire, il devint, en 1960, curé de Mézilles. Voilà un long ministère pour lequel nous rendons grâce à Dieu.

A l’annonce du décès de l’abbé Jean-Claude Pineau, survenu le 3 mai dernier à Saint-Sauveur, nous nous sommes peut-être interrogés : qui est-il cet homme ? Qui est-il ce prêtre qui a été tant d’années curé à Mézilles ?

Selon les occasions qui nous étaient données de le rencontrer, nous avons sans doute été marqués par sa personnalité, un peu rugueuse parfois, par son regard accueillant, compatissant, dévoilant une certaine tendresse autant qu’une authentique détermination ; nous pouvions être marqués également par ses paroles, par sa culture, par son amour du Christ qui façonnait sa vie, mais aussi, nous avons remarqué son caractère affirmé, parfois sévère, voir exclusif. Sa personne, son attitude, sa foi, laissaient transparaître, une profonde sensibilité, peut-être une souffrance intérieure, qui le rendaient vulnérable, certes, mais aussi attentif pour écouter, pour vivre un authentique engagement auprès des gens en difficulté, particulièrement les personnes les moins considérées, ou celles qui manquent du nécessaire. Sa porte restait ouverte pour ceux qui avaient besoin. C’est ainsi qu’il a accueilli durant plusieurs mois, une famille Vietnamienne de 4 personnes fuyant les conflits de son pays. Il a fait pour eux les démarches nécessaires pour qu’ils aient un travail et un toit. C’est ainsi également, qu’il organisa ‘’l’opération Pologne’’ pour récolter des vivres, des vêtements et médicaments, afin de les envoyer aux habitants de la Pologne qui en avaient besoin.

Rien de cet homme ne laissaient indifférents ceux qui le rencontraient. Nul ne peut nier son grand cœur. C’est vrai, il ne supportait pas l’injustice, même si, à tel moment, dans ses excès de paroles, il se révélait quelque peu injuste avec tel ou tel, mais, sans rancune ! Il a souffert d’avoir parfois été mis à l’écart, de n’être pas compris. Ce fut une blessure profonde. Il y avait aussi en lui comme un secret, un trésor intérieur, qu’il avait peine à cacher, c’était sa sensibilité, sa vulnérabilité, c’était également son amour des gens. Combien de fois j’en ai été témoin lors de nos appels téléphoniques, ou lors de visites chez lui, à l’hôpital ou à la maison de retraite. Certainement que beaucoup d’entre vous en ont aussi été témoins. Beaucoup parmi vous l’ont entouré dans son ministère de prêtre, lors des célébrations dominicales, mais aussi dans ses épreuves. Il vous en est reconnaissant, et intercède pour vous auprès de Dieu.

Je pourrai ajouter de nombreux faits, de nombreuses paroles évoquant l’abbé Pineau. Mais je ne retiendrais que deux points qui sont l’expression de sa personne, de sa foi, et de ses engagements : sa passion pour le cinéma, et son indéfectible fidélité à la célébration de la messe, révélant son grand amour du Christ. Comme le dit l’apôtre Paul, il était "attaché à la personne du Christ, et à son Evangile”. Il s’en imprégnait pour l’annoncer.

C’est à Saint Fargeau que l’abbé Pineau a commencé à s’engager dans la projection de films. Il ouvre progressivement des salles : à St Fargeau, Champignelles, Toucy et Mézilles. Il faisait, de la projection des films, sont apostolat : il choisissait les films, et souvent il proposait des débats, suite à la projection. Il en programmait également pour des jeunes. Son rayonnement, sa culture, entre autres cinématographique, dépassaient le département de l’Yonne. A Paris, il était connu comme bon critique de films. En 1989, Jack Lang le nomme Chevalier dans l’Ordre National du Mérite. La médaille lui sera remise par Georges Descrières, le célèbre Arsène Lupin. Pour des raisons de santé, il dû arrêter de programmer des films.

L’abbé Pineau, cet homme, ce prêtre, fondait sa vie, son ministère, dans la célébration de l’Eucharistie. Il a longuement médité les paroles de Jésus : “Celui qui mange ma chair et boit mon sang, demeure en moi, et moi, je demeure en lui”. Il avait ce grand désir de demeurer présent au Christ. C’est pourquoi, il ne manquait jamais de célébrer chaque jour la messe, même à 2 heures du matin lorsqu’il devait aller chaque semaine à Paris, chercher des films. La rencontre avec le Christ dans l’Eucharistie nourrissait sa vie d’homme et fondait son ministère de prêtre. Au sein de la paroisse, il attachait une grande importance à la préparation des messes dominicales, ou autres célébrations. A plusieurs reprises, je suis venu célébrer et prier avec lui et l’assemblée chrétienne. Durant la messe, il était saisi par la présence de Dieu et en rayonnait. Ce Trésor divin qu’est le Christ façonnait sa vie. Il aidait les fidèles à vivre une réelle participation intérieure et active lors de la messe. Il aimait faire participer les enfants et les jeunes. Il avait le souci de structurer la foi de chacun, de l’instruire. Nombreuses étaient les personnes et les familles qui venaient à l’église le dimanche, et les jours de fête.

Ces derniers temps, lorsque vous êtes venu le voir, Monseigneur, comme lorsque je le visitais, il nous disait ne plus pouvoir célébrer la messe : ses doigts étaient comme paralysés et ne pouvaient plus tenir les objets. Il en était de même avec son chapelet. Pourtant, chaque jour, il priait la Vierge Marie. Nous la chanterons tout à l’heure en communion avec lui.

Une autre souffrance a marqué la fin de sa vie. Il a vécu un réel combat spirituel. En effet, lui qui a tant prié Dieu, qui a tant cherché à le faire connaître, qui a jalonné sa vie par des célébrations quotidiennes, par la lecture et la méditation des textes de la Bible, il était envahi par cette interrogation : Dieu existe-t-il vraiment ? Etonnante question ! On a peine à imaginer une telle interrogation de sa part. Il en était comme torturé intérieurement, et disait : “et si tout ce que j’ai cru et enseigné, si tout cela n’était pas vrai !” En son être, il vivait cette douleur intérieure : l’absence d’une réponse divine ; cela ajoutait à sa souffrance physique. Je me tenais alors simplement présent près de lui, et je priais. Aucune parole ne me semblait nécessaire.

Mais un évènement extraordinaire m’a marqué : dans la nuit qui a suivi son décès, au cœur de la nuit, l’abbé Pineau s’est donné à voir, j’ai vu son visage durant quelques instants. Ce n’était ni un rêve, ni un cauchemar ! Son visage était paisible, et rayonnant de lumière, de la lumière de la résurrection. Il était là, et c’est comme s’il me disait : je suis vivant près de Dieu, je suis avec vous tous, je prie pour vous, gardez confiance et espérance. N’était-ce pas la consolation que Dieu lui accordait après tant d’épreuves ? Je percevais, alors, qu’il venait de vivre ce que sainte Thérèse de l’Enfant Jésus a dit au moment où elle allait mourir : “Je ne meurs pas, j’entre dans la Vie”.

Mézilles, le 11 mai 2026, Abbé J T

Les voix d'hommes sont habituellement peu nombreuses : messieurs, vous êtes les bienvenus !

Liste des chants de la Messe du lundi 25 mai 2026, Confirmation diocésaine,

Marie, mère de l’Église

Avec le chœur diocésain,
Conduite du chœur diocésain : Nicole Rouillé - de l’assemblée : Marie-Louise Benet
Organiste : Jean-Baptiste Lasserre

• chant d’entrée : Dieu nous a tous appelés KD 14-56-1, couplets 1, 2, 4, 5
• “Je confesse à Dieu” récité puis Kyrie de la Missa pro Europa
• Gloire à Dieu de la messe de Soissons, AL 40-83-22
• Psaume 86 : Pour ta gloire on parle de toi, ville de Dieu !
• Alléluia de Colin Mawby sur l’alléluia pascal  - prévoir verset psalmodié
• Sacrement de confirmation : Viens, Esprit de sainteté,  KY 231 refrain seul
• Prière - reprise du refrain Viens, Esprit de sainteté
• Orgue pendant la chrismation
• Prière universelle : Esprit de Dieu, intercède pour nous, C 220-1
• Sanctus : Missa pro Europa
• Anamnèse, au choix du célébrant
• Doxologie : Amen, gloire et louange, C 13-18
• Agnus Dei : Missa pro Europa
• Communion : En marchant vers toi, Seigneur, D 380 c. 1, 2, 3
• Envoi, Par la musique et par nos voix, Y 43-38 les 4 couplets puis orgue

En célébrant la Résurrection du Christ, nous ne faisons pas seulement mémoire d'un événement passé : nous accueillons une vie nouvelle qui vient transformer notre présent.

Là où tout semblait fermé, Dieu ouvre un passage.

Là où l'espérance paraissait éteinte, une lumière se lève !

Dans nos vies quotidiennes, il n'est pas rare de traverser des moments d'incertitude, de fatigue ; de maladie ou d'épreuve. Le message de Pâques nous rappelle avec force que rien n'est définitivement perdu.

Le Christ ressuscité nous précède sur nos chemins, même les plus obscurs, et nous invite à croire que l'amour est plus fort que la mort, que le pardon est plus fort que la faute et que la vie a toujours le dernier mot.

Pour nous chrétiens, c'est cela la Bonne Nouvelle !

Nous avons laissé éclater notre joie à l'occasion de la Vigile pascale : la mort et la résurrection du Christ, la victoire de la lumière sur les ténèbres, nous ouvrent une vie nouvelle. Ce nouveau commencement de vie, les près de 21 400 catéchumènes l'ont reçu lors de leur baptême dans la nuit de Pâques, en France cette année. Pour eux, comme pour nous, ce n'est pas un point d'arrivée mais un point de départ. Cette espérance n'est pas faite pour être gardée pour nous seuls. Partageons-la et surtout vivons-la !

Chacun peut faire germer autour de lui quelque chose de la joie de Pâques et ainsi répondre, aujourd'hui, à l'appel du Seigneur “Allez ! De toutes les nations faites des disciples” (Mat 28, 19).

Que la lumière du Christ ressuscité éclaire nos vies, nos familles et notre diocèse.

Sommaire

Édy-torial

• Une nouvelle naissance, par l’abbé Thierry Debacker, vicaire général, p. 1

En bref

• Agenda de Mgr Pascal Wintzer, p. 2
• Intention de prière du Pape pour mai 2026, p. 2
• Dans notre prière : sœur Marie-Bernard de Jésus, Frère Michel Danieau, Mme Christiane Bagur, p. 3 - voir en ligne
• Rappel : deux offres d’emploi, p. 3
• En bref  - Accompagnement des néophytes, p. 4
• En bref et en photo - Messe chrismale, p. 4 - voir en ligne

Vie du diocèse

• La crise (session théologique), p. 5
• Journée de solidarité de Sens, p. 6 - voir en ligne
• Le service de l'autel, p. 7
• Festival du Bien-Vivre, p. 8
• Le Secours catholique vous invite à ses Grandes tablées !, p. 9
• Carême et Semaine Sainte 2026, p. 12
• Conseil diocésain de la Solidarité, p. 13
• Découvrir Lourdes par la fraternité, p. 14

Dossier

• Pourquoi parler de cinéma dans la revue diocésaine ?, p. 15
• Le cinéma, entre séduction et intériorité, pp. 16-17
• “Le chant des forêts”, pp. 18-19
• Cinéma à Rogny-les Sept-Écluses, p. 20

Repères pour une vie de foi

• Idée de lecture : “Tout comprendre (ou presque) sur l’intelligence artificielle”, p. 21
• Les 10 commandements, 1^ère partie, pp. 22-23
• Lexique chrétien : chanoines, p. 24

Actualités

Église universelle, en bref :

• Assemblée plénière de printemps, p. 25 - voir en ligne
• 10 ans d’Amoris laetitia, p. 25 - voir en ligne

À vos agendas, p. 26-27

Prier

Neuvaine en famille pour la journée mondiale des Vocations, pp. 30-32

Pour en savoir davantage, contactez Nadia Loubert, 06 13 76 32 18, maisondio.auxerre@gmail.com

Jean Noël naît le 24 novembre 1927, à Cuperly (Marne). Il est le 12e et dernier d’une famille d’agriculteurs. A 13 ans, il entre au Petit Séminaire de Châlons en Champagne où il fait sa scolarité jusqu’au baccalauréat.

Le 14 octobre 1946, il entre au monastère. Il fait profession temporaire le 17 novembre 1947. Une période de service militaire le mobilise de fin octobre 1949 à la fin octobre 1950. Le 8 décembre, il prononce ses vœux solennels, puis est ordonné prêtre le 30 mai 1953.

A partir de mai 1954, il est sous-maître au noviciat et le restera jusqu’en 1961. Assez vite, il rejoint l’équipe des imprimeurs. Il travaille au façonnage de 1955 à 1965, puis durant neuf ans à la fondeuse. En 1974, il devient hôtelier à Béthanie où il reste jusqu’à son départ pour la ferme, en 1979. Là il est responsable du groupe des frères qui vivent sur place. Il contribue à développer la fromagerie en diversifiant la gamme des fromages. Lorsque la ferme est confiée à des laïcs en 1988, il est envoyé au prieuré de Chauveroche. Là, il retrouve la vie d’une petite communauté de cinq frères. Il travaille à l’atelier des croix et prend une part active dans l’accueil des hôtes. En 2006, il revient à la Pierre-qui-Vire, où il retrouve le service d’hôtelier à Béthanie pendant cinq ans. Puis de 2011 à 2023, il aide au réfectoire des hôtes et gère la cave à fromages. Avec l’âge et la marche plus difficile, il demeure davantage en cellule, puis à l’infirmerie, où il conserve son autonomie jusqu’à ses dernières semaines.

Très actif, notre frère Jean Noël nous laisse le témoignage d’une grande générosité dans le don de lui-même, dans la prière, dans la vie communautaire et le travail. La perte de mobilité et l’isolement qu’elle a impliqué, ainsi que la baisse progressive de la vue lui ont coûté. Très attentif aux mots, il savait en jouer avec humour, mais aussi nous dire quelques convictions pointues avec force. Il cherchait toujours comment être mieux ajusté devant le mystère de la vie et de Dieu, pour éviter de se payer trop facilement de mots. Ses prises de parole devant les hôtes ou lors des homélies n’étaient jamais anodines. Son courage, sa gentillesse et son désir de Dieu nous ont touchés toutes ces dernières années.

Avec action de grâce, nous confierons notre frère à la Miséricorde de Dieu, au cours de l’eucharistie ce samedi 11 avril à 11 heures.

Il sera inhumé dans le cimetière du monastère à la suite de la célébration.

Père Luc CORNUAU, Abbé

Pour cette nouvelle rencontre, nous avons débuté par un temps de réflexion sur le service à l’autel

Après un temps d’échanges autour de documents et de livres pouvant aider à la découverte du service de l’autel, nous avons eu un temps de répétition des gestes liturgiques dans la cathédrale.

Pour conclure cette rencontre, nous avons célébré les vêpres dans le chœur des chanoines. Prière et sens du service nous ont réunis dans la joie de se retrouver.

Vous l’entendez, dans chacune des lectures bibliques de la messe de ce Jeudi Saint, se trouve l’appel à conserver la mémoire, mais surtout à agir en fonction de cette mémoire.
Ici, ce dont il s’agit de garder la mémoire, ce sont des actes accomplis par Dieu, tout comme par le Seigneur Jésus, en faveur de son peuple, en notre faveur.
Et j’ajoute que, pour la pensée biblique, la mémoire ne se réfère pas d’abord et uniquement au passé, elle exprime un présent.
En effet, au cœur de notre foi, nous croyons, nous savons que Dieu est fidèle ; ce qu’il a accompli hier, il l’accomplit aujourd’hui.
Ainsi pour son acte de création, que nous contemplerons lors de la vigile pascale. Dieu n’a pas créé le monde hier, pour ensuite s’en désintéresser.
Non, aujourd’hui, Dieu crée ; aujourd’hui, Dieu fait que le monde existe, comme chacune de nos vies.
Dieu n’est pas versatile : ce qu’il a fait hier, il le fait aujourd’hui.
De même pour l’offrande du Seigneur ; c’est pour cela que nous disons que l’eucharistie est un mémorial : Jésus est mort sur la croix une seule fois, une fois pour toutes, mais à chaque fois que nous communions à son corps transpercé et à son sang répandu, nous sommes rendus contemporains de la Cène et du Calvaire, et nous en accueillons les fruits de salut et de vie.

La mémoire, juive et chrétienne, n’est pas une nostalgie, elle est accueil dans notre présent, dans notre vie, de l’action actuelle de Dieu en notre faveur.
Et on entend alors le Seigneur nous dire : « fais de même », tout spécialement au sujet du service fraternel que manifeste le lavement des pieds.

Ce geste, tout comme aussi le mot qui définit qui nous sommes, des « disciples », souligne que la foi passe par nos pieds ; au sens très matériel, nous le vivons ce soir, mais aussi en ce qu’ils signifient : ils sont ce qui nous permet de nous déplacer, de bouger.
Une nouvelle fois, comme je le soulignais dimanche, nous réentendons l’appel du premier jour du carême, celui des cendres : « Convertissez-vous et croyez à l’Evangile ».
Comment se convertir, comment bouger, s’il n’y a aucun mouvement, aucun changement en nous, et c’est par nos pieds que nous bougeons.
Ce soir encore, ce à propos de quoi nous devons nous convertir, ce sont nos images de Dieu.
La puissance, la domination, sont tout l’opposé de ce que Jésus montre de lui-même :
« Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ? Vous m’appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis.
Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. »

La mémoire que nous devons cultiver, et nous le faisons par des gestes, par des actes, par notre corps – une mémoire qui ne s’exprimerait pas par le corps serait bien fuyante, bien fragile – c’est la mémoire des bienfaits de Dieu pour nous, des signes de sa bienveillance dans l’histoire de l’humanité.
Certes, on n’est pas totalement le maître de ce dont on garde mémoire, et de ce que l’on oublie.
D’une part, il n’est pas interdit de demander à Dieu de nous aider à nous libérer de certains souvenirs douloureux.
Ici, j’entends toutes ces petites blessures narcissiques qui peuvent entretenir des rancunes inutiles et tenaces vis-à-vis de telle ou telle personne que l’on ne sait plus voir qu’à travers telle souffrance qui nous a été infligée.

Ce n’est pas la même chose quand il s’agit du mal que nous avons pu commettre.
Même si nous avons rétabli la justice – ce qui est un impératif ; même si, ensuite, nous avons demandé pardon à la personne offensée, et aussi demandé pardon au Seigneur dans le sacrement de la réconciliation, la mémoire des fautes nous rappelle nos lieux de faiblesse, nos capacités à ne pas toujours agir pour le bien.
Ceci nous aide à ne pas être présomptueux, comme à nous tenir éloignés de situations où nous pourrions retomber dans les mêmes travers ou fautes.
Ceci doit être au plan personnel, mais aussi au sujet de l’histoire communautaire.
Celle de l’humanité, qui n’oublie pas la Shoah, les génocides, les guerres… ce dont nous avons été capables hier, nous pouvons l’être à nouveau aujourd’hui.
Et c’est aussi l’Eglise qui ne doit pas oublier les pages sombres de son histoire, non pour sombrer dans l’auto-flagellation, mais demeurer vigilante vis-à-vis d’elle-même et de risques possibles.
Rappelez-vous, c’est ce que le pape Jean-Paul II fit vivre à l’Eglise lors du jubilé de l’an 2000.

Si je puis dire, la mémoire est un organe vivant qui, à la fois, dépend de nous, et à la fois nous échappe, et c’est heureux.
Ce soir, la liturgie, par nos gestes et nos paroles, entretient cette mémoire. D’abord celle des bienfaits de Dieu, mais aussi celle de nos chutes et couardises.
L’Evangile parle de la trahison de Judas et des difficultés de Pierre à être disciple : il a tant de mal à se laisser faire, ici, à laisser Jésus lui laver les pieds.

Notre technique nous habitue à déléguer la mémoire à des machines, mémoire vive, mémoire tampon, mémoire cachée… tous les outils de nos ordinateurs.
Et j’ajoute l’IA, l’intelligence artificielle.
Je suis étonné de voir combien nous sommes prompts à abandonner nos choix à des machines.
L’impératif de l’efficacité, qui semble ô combien nous dominer, nous rend aveugles et nous fait perdre tout jugement critique.
Je préfère un être humain qui se trompe, qui hésite, qui n’est pas toujours ajusté, à une machine qui serait sensée être plus efficace que nous.
Dès lors, elle n’est pas si condamnable l’attitude de Pierre : il a le courage de dire, souvent, à Jésus, qu’il ne comprend pas.
C’est d’un grand secours pour nous : Pierre nous aide à ne pas craindre nos questions, nos doutes mêmes, et à les exposer au Seigneur, voire les uns aux autres ; si nous ne le faisions pas, si Pierre n’avait pas parlé, Jésus lui aurait-il, nous aurait-il, donné cette réponse : « Si je ne te lave pas, tu n’auras pas de part avec moi. »

Ce soir, notre mémoire, la mémoire vive de notre foi, passe par notre corps, par nos pieds… c’est bien mieux que par des microprocesseurs ou des algorithmes !

Par la foi, le chrétien choisit de ne pas dépendre de lui seul.
Parce que Dieu a ressuscité son Fils, le chrétien croit que Dieu est l’auteur de la vie comme de toute chose.

Au matin de Pâques, la résurrection du Seigneur nous place, comme chaque année à Pâques, comme chaque dimanche, jour du Ressuscité, comme chaque jour aussi, devant cet appel :
Acceptons-nous de nous recevoir de Dieu ?
Ou bien préférons-nous n’exister que par nous-même ?

Avec saint Pierre, au matin de Pâques, je choisis d’affirmer :
A qui irions-nous Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle. (Jean 8, 68).

+ Pascal Wintzer
Archevêque de Sens-Auxerre

By Workshop of Pieter van Aelst - https://catalogo.museivaticani.va/index.php/Detail/objects/MV.43861.0.0?lang=en_US, Public Domain, Link

Le Nouveau Testament, parmi les nombreux termes qui désignent les ministères, retient ce mot de « prêtre » ; le mot « sacerdoce », le vocabulaire sacerdotal, ou bien est propre à l’Ancien Testament, ou bien désigne celui qui est notre seul Grand Prêtre devant Dieu, Jésus Christ.
Vous le savez, le mot « prêtre » veut dire « ancien ».
C’est donc le mot « ancien » qui nous désigne, il faut en recevoir toutes les harmoniques.

Ce mot, « ancien », ne parle pas d’abord de notre âge, sinon, plusieurs d’entre nous s’en trouveraient exclus.
Pourtant, il y a bien quelque chose de cela qui exprime les qualités auxquelles nous sommes appelés, même si certains d’entre nous sont encore jeunes par leur âge – je les rassure, cela ne durera pas !
Ce qui caractérise un ancien, c’est une certaine liberté intérieure.
Avec les années, on gagne en sagesse, en distance, en capacité à ne pas être trop sensible aux petites choses de la vie qui peuvent parfois blesser.
Avec les années, on peut aussi devenir moins sensible aux pressions de toute sorte.
Un prêtre, un « ancien » donc, doit pouvoir exercer sa mission en demeurant libre de toutes les influences ou pressions qui peuvent être exercées sur lui.
Avec l’âge, on acquière donc une plus grande liberté, une plus grande « indifférence », pour adopter le vocabulaire ignatien.
Ceci est une condition pour être au service de tous, et non des seuls intérêts de ceux-ci ou de ceux-là.

Et puis, entendons bien les paroles d’Isaïe : il s’agit d’être les prêtres « du Seigneur ».
Celui que nous servons, c’est le Seigneur, en tant qu’il est le Seigneur de tous.
C’est devant lui, à son écoute, que nous remettons notre ministère, que nous le laissons l’éclairer.
Bien entendu qu’il faut écouter et les uns et les autres ; chacun des paroissiens, chacune des personnes que nous rencontrons.
Comment en effet prétendre écouter Dieu, que l’on ne peut entendre par nos oreilles, si nous sommes incapables d’écouter ceux qui ont une voix ?
Mais, prenant en compte et les uns et les autres, nous laissons le Seigneur éclairer tout ce qui aura été entendu pour poser des choix ajustés.

Cultivons dans notre vie et notre ministère ces qualités des « anciens ».
Cependant, les anciens ont-ils toutes les qualités ? Les anciens n’ont-ils que des qualités ?
Si j’en reste à l’âge, lorsque l’on en prend, de l’âge, on éprouve certaines limites de son corps ; j’en souligne une : l’arthrose.
Certains gestes deviennent plus difficiles ; j’en souligne un, se mettre à genoux après la consécration !
Or, l’arthrose peut ne pas être que physique ; rappelez-vous que le pape François a dénoncé l’arthrose spirituelle, une forme d’incapacité à se mettre en mouvement, dans son esprit, dans son cœur. Je cite les mots qu’il employa : il parla de « pétrification mentale et spirituelle ».

Croyez que, avançant en âge, je m’applique d’abord cette vigilance à moi-même.
On peut en effet être tenté ou bien d’être las, ou bien d’être blasé.
Plus profondément, il s’agit d’une maladie qui affecte la vertu d’espérance. On a espéré, on a eu des projets, on a essayé… et on a rencontré des échecs.
Et puis, le spectacle du monde peut nous conduire à cette désespérance.
C’est comme si l’humanité n’apprenait rien.
Après deux guerres mondiales, et tant de guerres ici et là, on pense encore que les bombes vont résoudre une situation, voire qu’elles vont apporter la démocratie à un pays qui souffre de ne la pas connaître.
Nous devrions savoir que c’est tout le contraire : les peuples victimes de violence de la part d’un autre, peuvent voir exacerbés leur désir de vengeance ; bien des groupes terroristes sont nés de cela.

Ainsi, avec l’âge, avec les années, on peut sombrer dans une forme de mélancolie ; dans une difficulté, voire une impossibilité à espérer.
Alors, prêtres, si nous sommes des « anciens », soyons-le par la sagesse, jamais par la sclérose.
Autrement dit, soyons des anciens dans le cœur, mais demeurons jeunes, fuyons toute forme de lassitude, pour laisser l’Esprit-Saint nourrir de la fougue, des projets, des désirs, des envies.
C’est aussi ce que permet le presbyterium : nous y sommes plusieurs et différents ; chacun peut recevoir des autres ce qui lui manque ou lui fait défaut, de manière habituelle – l’âge donne aussi de bien se connaître – ou bien de manière occasionnelle.

Je souligne aussi que, dans ses mots, Isaïe parle au pluriel : il parle « des » prêtres, et il parle « des » servants.
Je viens de mentionner le presbyterium, je pourrais aussi parler de la fraternité diaconale, sans oublier le collège épiscopal.
Mais, avant tout, il y a l’Eglise, mot au singulier, mais qui sous-entend un pluriel ; l’Eglise, c’est un peuple aux mille visages, aux mille vies.

Avant tout, c’est bien parce que nous n’avons qu’un seul Grand Prêtre que les prêtres sont toujours au pluriel.
Aucun d’entre nous ne peut dire et signifier la totalité du mystère et de la vie du Christ.
Nos diverses missions, les lieux différents où nous exerçons donnent une expression concrète à cela.

On resterait toute sa vie dans le même lieu, ou dans la même mission, quel sens y aurait-t-il de parler de la diversité que nous représentons pour ceux auxquels nous sommes envoyés ?

Est-ce que je peux le dire ? C’est peut-être un peu moins vrai pour les diacres. Du fait du mariage, de la famille, parfois du travail, ils sont moins mobiles que les prêtres.
Il faut alors que l’absence de mobilité géographique soit équilibrée par la mobilité dans les missions, comme par la liberté au regard des liens locaux, humains, qui sont tissés, et qui ne doivent pas devenir trop rigides.
Un ministre de l’Eglise est envoyé à tous.
Pour nous, prêtres et évêques de l’Eglise latine, je vois là un des avantages de notre célibat, il nous permet une plus grande disponibilité aux appels que nous recevons.

Le presbyterium est ce corps qui donne à voir et à vivre la diversité des figures de prêtres.
Même si cela a toujours été avéré, ce l’est sans doute davantage aujourd’hui : notre diversité est celle des âges, mais aussi, parce qu’il y a parmi nous des icaunais de souche, des prêtres fidei donum, des prêtres incardinés, des religieux aussi.
Nous sommes du même presbyterium, mais en conservant ce que chacun a de propre ; faire taire toutes ces différences serait un appauvrissement.
Chacun apporte à la même mission diocésaine les richesses et les expérience qui le marquent.

Je veux le souligner : Frères, n’hésitez pas à partager qui vous êtes, à enrichir l’Yonne de la vie des Eglises dont vous êtes originaires ou desquelles vous restez les membres vivants.
Une Eglise qui aurait peur ou refuserait ce que les autres Eglises lui apportent serait atteinte de cette arthrose spirituelle que je mentionnais il y a quelques instants.

Ce soir, rendons grâce au Seigneur, à notre seul et unique Grand-Prêtre, des charismes que nous portons les uns et les autres.
Apprenons à les considérer comme des avantages.
Ce sont tous ces charismes que les autres apportent à la mission et qui manqueraient s’il n’y avait que chacun de nous.
Surtout, recevons l’exemple du Seigneur lui-même : en tout, il a conduit à un autre que lui-même ; en tout et en toute parole, il conduit vers le Père.

Nous entrons dans cette Semaine Sainte qui est aussi de bruit et de fureur.
C’est peut-être de cette manière que certains vivent et comprennent l’entrée de Jésus à Jérusalem : enfin, voici le roi qui va nous permettre de reprendre le pouvoir, d’imposer ce que Dieu veut, avec, comme sous-entendu, que nous savons et incarnons la volonté de Dieu.
Ainsi ce que pensent les habitants de Jérusalem ; ainsi ce que pensent certains chrétiens qui estiment que faire de la France et de son « blanc manteau d’églises » une nation catholique, de loi catholique, serait la bonne manière de mettre l’Evangile en pratique.

Dès lors, les habitants de Jérusalem ne pourront qu’être déçus par Jésus, il n’est pas celui qui va les aider à prendre les armes ; aucune légion d’anges pour le sauver du supplice de la croix.
La déception et la violence contre lui seront à la mesure des espérances erronées placées en lui.

Pourtant, ils auraient dû le savoir : rien dans la prédication ou les gestes du Nazaréen n’annonçait une nouvelle guerre juive ou un combat contre l’occupant romain.
De même, en ce jour de son entrée à Jérusalem, la citation du prophète Zacharie que fait Jésus est tout sauf une profession de foi guerrière :
« Dites à la fille de Sion : Voici ton roi qui vient vers toi,
plein de douceur, monté sur une ânesse et un petit âne,
le petit d’une bête de somme. »
Certes, il est roi, mais un roi plein de douceur, et il est monté sur un ânon, le petit d’une bête de somme, bien loin des triomphes romains.

Aujourd’hui comme hier, nous pouvons avoir beaucoup de mal à accepter la douceur de notre Dieu, la douceur de notre religion.
Nous associons spontanément la puissance à la force.
On pourrait même comprendre ainsi la Résurrection, comme une revanche sur les méchants.

Pourtant, il est juste de croire que Dieu est Tout-Puissant, nous le confessons, mais ce mot, comme tous les mots de la foi, il s’agit de les comprendre tels que Dieu nous les révèle, tels que Jésus les incarne.
La puissance de Dieu n’est pas destruction, revanche, vengeance ; elle est une puissance qui sauve et qui délivre.
Qui sommes-nous pour penser que la force pourrait délivrer de quoi que ce soit ?
Qui peut penser que des bombes soient accueillies par un peuple comme des signes de liberté ?

Il s’agit de nous laisser évangéliser, en toute chose.
Il s’agit de nous laisser convertir à la puissance de la douceur.
Au sujet de notre foi, mais aussi au sujet de nos engagements dans la société.

Voici le chemin auquel toute cette semaine nous appelle.
Certes, les activités ordinaires ne vont pas disparaître, la vie professionnelle, etc. Cependant, autant que possible, essayons de donner la priorité à la liturgie, à la prière communautaire, au silence.
Mais ceci n’entre pas en contradiction avec nos activités habituelles ; Dieu y est aussi présent, il n’est pas seulement dans nos églises.
Mais, cherchons à suivre Jésus, à recevoir de lui ce qu’il nous révèle de lui, de Dieu son Père.
C’est aussi l’Evangile de l’entrée à Jérusalem qui nous fait entendre cet appel à travers la question des foules de Jérusalem : « Qui est cet homme ? »

Comprenons que chaque année, en entrant dans la Semaine Sainte, nous devons nous redire que nous ne connaissons pas le Seigneur.
Pourtant, bien entendu, nous le connaissons, mais sans être encore allés jusqu’au cœur de son être, de son mystère.
On peut alors réentendre l’appel du premier jour du Carême, du mercredi des Cendres : « Convertissez-vous et faites pénitence. »
Convertissez-vous, il faut l’entendre au sens où il s’agit de se convertir au Christ, avant même de faire des efforts pour changer certaines de ses manières de vivre.

Sans négliger cela, bien entendu, mesurons que nous avons à apprendre de Jésus qui il est.
Qui est cet homme qui n’a eu de cesse d’étonner ses disciples, et même Marie sa mère ?
Là est sa puissance, celle de nous déplacer dans nos représentations, voire notre utilisation de sa personne ou de notre religion.

Alors, si nous allons à lui chacun des jours de cette semaine, laissons-le venir à nous et nous convertir :
« Voici ton roi qui vient vers toi, plein de douceur, monté sur une ânesse et un petit âne, le petit d’une bête de somme. »

Christiane a longtemps été bénévole à l'accueil de la Maison diocésaine.

Nous la confions à votre prière.

Des témoignages de personnes et parents concernés viendront enrichir ces deux journées complémentaires et deux exposés viendront alimenter notre réflexion : l’un de Frédéric Canler, diacre, l’autre d’Isabelle Parmentier, théologienne.

La foi chrétienne, en fidélité à la foi d’Israël, s’adresse d’abord au corps. Le Carême en est bien une expression puisqu’il appelle à un travail sur nos besoins ou nos désirs corporels – le jeûne, dans toutes ses dimensions, et pas seulement quant à la nourriture, le fait vivre.

Israël a cru en Dieu, d’abord par… les pieds. C’est en suivant Moïse dans le désert qu’il a expérimenté la puissance de son Dieu et aussi le combat pour lui être fidèle. Les pèlerinages, depuis la Bible jusqu’à ceux auxquels nous participons chaque année, à Vézelay, à Lourdes, ailleurs, nous font vivre cette expérience.

Et puis, les moments qui nous font naître à la vie chrétienne, ou qui scandent les étapes du chemin, touchent notre corps : l’eau qui coule ou enveloppe le jour du baptême ; le Saint-Chrême qui adoucit et parfume ; le pain et le vin dans lesquels la présence du Ressuscité nous est donnée… c’est bien par le corps, par nos sens, que Dieu vient à nous. La prochaine Vigile pascale nous le fera vivre avec les catéchumènes.

Pour saint Paul, “notre corps est un sanctuaire de l’Esprit Saint, lui qui est en vous et que vous avez reçu de Dieu” (1 Corinthiens 6, 19). Pour la loi, le corps, comme la personne, sont inviolables. L’une et l’autre de ces affirmations appellent au plus grand respect du corps, le nôtre, et avant tout celui des autres.

S’il s’agit parfois de guérir les mémoires blessées ; puissent nos gestes et nos paroles nourrir une heureuse mémoire dans la vie des personnes que nous croisons, rencontrons, aimons.

Sommaire

Édy-torial

• La mémoire du corps, par Mgr Pascal Wintzer, p. 1

En bref

• Agenda de Mgr Pascal Wintzer, p. 2
• Intention de prière du Pape pour avril 2026, p. 2
• Dans notre prière : sœur Ruth Gevers Deynoot, p. 3
• Deux offres d’emploi, pp. 3-4 (voir en ligne : animateur en pastorale scolaire et catéchiste en paroisse - vendeur/vendeuse Sanctuaire de Vézelay)
• En bref et en photo :
  • Formation pour les prêtres francophones, p. 4
  • Installation des nouveaux chanoines, p. 4
  • Appel décisif, p. 4 (voir en ligne)

Vie du diocèse

• Journée “Denier” et chiffres annuels, pp. 6-7
• Travaux du Conseil presbytéral, p. 9
• Deux nouvelles missions d’accueil, p. 10
• Léguer à l’Église ? Réunion publique, p. 11
• Une journée “caté-vacances”, p. 12
• Pèlerinage à Lourdes, p. 13

Dossier

• L’Eucharistie est le “Mémorial qui guérit notre mémoire”, pp. 14-16
• Garder la mémoire des saints du diocèse, p. 17
• Comment les traumatismes affectent-ils la mémoire ?, pp. 18-19
• Quand la mémoire s’efface, pp. 20-21

Repères pour une vie de foi

• Idée de lecture : “Il y a une autre rive”, p. 23
• Approfondir la prière du Rosaire : méditations des mystères glorieux, pp. 24-25
• Lexique chrétien : signes et gestes de pénitence, p. 26

Actualités

• La quête du Vendredi Saint : pour “maintenir la présence des chrétiens en Terre Sainte”, p. 27 (voir en ligne)

À vos agendas     28-29

Prier     

Prions pour les catéchumènes, p. 32 (voir en ligne)

La célébration religieuse a eu lieu en l’église de Lorris (Loiret) le jeudi 12 mars à 10 h 30 suivie de l’inhumation au cimetière de la Houssaye (Seine et Marne) à 15 h 30. 

“Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude”. Matthieu 20, 26 

La messe d’À-Dieu sera célébrée le vendredi 13 mars 2026 à 9h en la chapelle du Carmel, suivie de l'inhumation dans l'intimité, au cimetière de Sens.

Nous la confions à votre prière.