Première lecture : Isaïe 52, 7-10
Psaume 97 (98)
Deuxième lecture : Hébreux 1, 1-6
Évangile : Jean 1, 1-18
Homélie
« Le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous » ; littéralement : il a planté sa tente parmi nous.
Du point de vue du genre littéraire, avec le prologue de l’évangile de Jean, nous ne sommes pas dans le récit imagé de la nuit de Noël rapporté par Luc. Jean peut paraître au contraire abstrait et quelque peu déroutant.
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La Vierge Marie dépeinte par l’évangéliste Luc n’a vraiment rien d’une statue ! Il nous faut donc, le cas échéant, laisser notre imaginaire de côté au profit de la Parole de Dieu…
Marie est bien vivante, elle est très humaine...
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La première lecture, extraite des Actes des Apôtres, raconte la conversion de saint Paul. Lui, qui
autrefois persécutait les chrétiens, se convertit, au point de devenir apôtre, c’est-à-dire témoin de
la Bonne Nouvelle de Jésus Christ. Si une telle conversion a été possible, c’est bien sûr le fruit
de la grâce de Dieu. Mais aussi, si un tel changement a été possible dans la vie d’un ennemi de
la foi chrétienne, combien plus chacune et chacun de nous peut changer sa vie !
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La litanie des Béatitudes contient des contrastes qui peuvent nous déstabiliser : « Heureux ceux qui pleurent… heureux les persécutés pour la justice… » Peut-on vraiment être heureux, alors qu’on pleure ? Être heureux, alors qu’on est persécuté ?
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Avec la Passion selon saint Jean, chaque Vendredi saint est marqué par la croix du Christ, centre
de notre célébration. C’est l’occasion de méditer, en Église, sur ce qui est le cœur même de notre
foi chrétienne : le don total du Fils pour que nous-mêmes devenions avec lui fils d’un même Père.
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C’est la Croix du Christ, qui est au cœur de notre célébration du Vendredi saint. Les prophètes l’avaient jadis annoncée, à leur manière et dans le contexte de leur époque, comme Isaïe, avec la figure du serviteur souffrant (première lecture).
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« Le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous ». Littéralement, « il a planté sa tente parmi nous ». Nous
sommes au tout début de l’évangile de Jean, dans un tout autre contexte que celui de l’évangile de la nuit
de Noël. Pourtant, il s’agit du même message, mais avec une autre approche.
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